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Maira
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Das Leib-Seele-Problem beschäftigt sich mit der Beziehung zwischen Körper und Geist. René Descartes vertritt den Substanzdualismus, während Julien de La Mettrie einen materialistischen Monismus vertritt. Zentrale Aspekte:
9.12.2022
3791
Julien de La Mettrie vertritt im Gegensatz zu Descartes einen monistischen Ansatz zum Leib-Seele-Problem. Seine zentrale These lautet, dass der Mensch eine vortreffliche Maschine ist und es nur eine Substanz gibt.
Quote: "Der Mensch ist eine vortreffliche Maschine." - Julien de La Mettrie
La Mettrie argumentiert, dass:
Example: La Mettrie vergleicht den Menschen mit einer Maschine, die durch Triebfedern angetrieben wird, wobei die Seele die Haupttriebfeder darstellt.
Im Vergleich zu Descartes sieht La Mettrie die Seele als materiell und sterblich an. Er betont die Wechselwirkung zwischen Körper und Seele, wobei Zustände des Körpers die Seele beeinflussen.
Highlight: La Mettries Theorie wird oft als "Die Maschine Mensch" bezeichnet und stellt einen frühen Vorläufer des modernen Materialismus dar.
Die Tragfähigkeit beider Theorien wird kritisch hinterfragt:
Substanzdualismus:
Monismus:
Highlight: Beide Positionen, der Substanzdualismus Descartes und La Mettries Materialismus, haben ihre Grenzen in der Erklärung des Leib-Seele-Problems.
Diese kritische Auseinandersetzung zeigt, dass das Leib-Seele-Problem auch heute noch eine zentrale Frage der Philosophie und Neurowissenschaften darstellt. Moderne Ansätze versuchen, die Erkenntnisse beider Positionen zu integrieren und weiterzuentwickeln.
René Descartes entwickelte eine einflussreiche Position zum Leib-Seele-Problem, die als Substanzdualismus bekannt ist. Er argumentiert, dass der Mensch aus zwei grundlegend verschiedenen Substanzen besteht: dem Körper als ausgedehntes Ding (res extensa) und der Seele als denkendes Ding (res cogitans).
Definition: Der Substanzdualismus nach Descartes besagt, dass Körper und Geist zwei voneinander unabhängige Substanzen sind.
Descartes' Argumentation basiert auf zwei Hauptpunkten:
Die Gewissheit des eigenen Denkens: "Ich denke, also bin ich" (cogito ergo sum). Während die Existenz des Körpers bezweifelt werden kann, ist die Existenz des Denkens sicher.
Die Unteilbarkeit der Seele im Gegensatz zur Teilbarkeit des Körpers.
Highlight: Descartes lokalisiert die Interaktion zwischen Körper und Seele in der Zirbeldrüse, einem zapfenförmigen Organ im Mittelhirn.
Ein wichtiger Einwand gegen Descartes' Theorie, formuliert von Pierre Gassendi, betrifft die Frage, wie eine unkörperliche Seele Schmerz empfinden oder einen großen Körper kontrollieren kann.
Vocabulary:
- Res extensa: Der ausgedehnte Körper
- Res cogitans: Die denkende Seele
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Maira
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Quote: "Der Mensch ist eine vortreffliche Maschine." - Julien de La Mettrie
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Example: La Mettrie vergleicht den Menschen mit einer Maschine, die durch Triebfedern angetrieben wird, wobei die Seele die Haupttriebfeder darstellt.
Im Vergleich zu Descartes sieht La Mettrie die Seele als materiell und sterblich an. Er betont die Wechselwirkung zwischen Körper und Seele, wobei Zustände des Körpers die Seele beeinflussen.
Highlight: La Mettries Theorie wird oft als "Die Maschine Mensch" bezeichnet und stellt einen frühen Vorläufer des modernen Materialismus dar.
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Definition: Der Substanzdualismus nach Descartes besagt, dass Körper und Geist zwei voneinander unabhängige Substanzen sind.
Descartes' Argumentation basiert auf zwei Hauptpunkten:
Die Gewissheit des eigenen Denkens: "Ich denke, also bin ich" (cogito ergo sum). Während die Existenz des Körpers bezweifelt werden kann, ist die Existenz des Denkens sicher.
Die Unteilbarkeit der Seele im Gegensatz zur Teilbarkeit des Körpers.
Highlight: Descartes lokalisiert die Interaktion zwischen Körper und Seele in der Zirbeldrüse, einem zapfenförmigen Organ im Mittelhirn.
Ein wichtiger Einwand gegen Descartes' Theorie, formuliert von Pierre Gassendi, betrifft die Frage, wie eine unkörperliche Seele Schmerz empfinden oder einen großen Körper kontrollieren kann.
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