Alternativer Bildtext:

Mauer sind eckig und die Hüte der Menschen auf der rechten Seite sind rund.“ (Z. 11 ff) Ich denke, dass mit den roten Hüten symbolisiert werden soll, dass alle Menschen sind und sie quasi der selben Art angehören. Dass die Hüte sich aber in ihrer Form unterscheiden soll zeigen, dass sie zwei verschiedenen Gruppierungen angehören, wie zum Beispiel Religionen oder dass sie eine andere Denkweise haben. Dadurch, dass die Tore in der Mauer geöffnet sind und die Leute hindurchgehen können, wird gezeigt dass sie trotzdem gut miteinander auskommen und friedlich zusammen leben, obwohl sie sich in manchen Vorstellungen unterscheiden. Anschließend gehen die Menschen durch die Tore in der Mauer und vermischen sich. (Vgl. Z. 14 ff) Zunächst ist alles friedlich, doch dann tritt der Wendepunkt der Parabel ein, denn es ertönt ein Knall und die Menschen werden in ihre einzelnen Gruppen zurückgetrieben. Einzelne Personen lösen sich aus ihren Gruppen und wollen sich wieder mit den anderen vermischen, jedoch werden sie immer zurück gehalten. (Vgl. Z. 19 ff) Wenn man dies auf die Sachebene überträgt, könnte das bedeuten, dass die zwei Gruppen erst gut miteinander auskommen, dann jedoch etwas vorfällt, was die beiden aneinander geraten lässt und das friedliche Zusammenleben stört. Es gibt zwar immer wieder Leute, die versuchen Widerstand zu leisten, doch als einzelne sind sie zu schwach und können in dieser Situation nichts bewirken. Daraufhin wird der Blick wieder auf die Person auf der Mauer gelenkt. Sie will rufen und die Leute daran erinnern, dass sie doch alle rote Hüte tragen, also dass alle ja irgendwie gleich sind, doch ihre Stimme versagt und es kommt kein Laut aus ihrer Kehle. (Vgl. Z. 31 ff) Aus dem Text wird zunächst nicht deutlich, ob die, die auf der Mauer sitzt, eine Frau oder ein Mann ist, jedoch gehe ich davon aus, dass es eine Frau ist, da Frauen, vor allem in Gewaltsituationen wie dieser, oft mit Schwäche und Hilflosigkeit assoziiert werden, so, wie es hier auch der Fall ist. Die, die auf der Mauer sitzt, versucht etwas zu rufen, doch sie schafft es nicht und ist in dieser Situation somit hilflos. Auch die personale Erzählperspektive, die für diesen Text gewählt wurde, unterstützt noch einmal die Hilflosigkeit. Der Vergleichspunkt dieser beiden Ebenen, das Tertium Comparationis, ist die Grunderfahrung des Menschen, dass aufgrund von unterschiedlichen Lebensvorstellungen Gewalt entsteht, die - trotz dem Willen dafür - nicht verhindert werden kann. Als Darbietungsform wurde für die Parabel ausschließlich der Erzählbericht gewählt, welcher die fehlende Kommunikation in dieser Situation unterstreicht. Über die Frau auf der Mauer erfährt man in dem Text nicht sehr viel, nur dass sie anscheinend keiner der beiden Gruppierungen angehört und in dieser Situation schwach und hilflos ist. Auch über Personen aus den einzelnen Gruppen wird nicht berichtet, was der Situation eine gewisse Anonymität verleiht und zeigt, dass so etwas überall passieren kann. Die Autorin des Textes, Jenny Aloni, ist eine deutsch-israelische Schriftstellerin und verließ im Alter von 22 Jahren Deutschland, um den Nationalsozialisten zu entkommen.Ich glaube, dass versucht hat, das, was sie erlebt hat, in irgendeiner Weise zu verarbeiten und aufgrund dessen diese Parabel entstanden ist, was ihr - meiner Meinung nach – auch sehr gut gelungen ist.