Anthropologische Grundpositionen: Menschenbilder

Der Mensch ist ein faszinierendes Doppelwesen. In der Philosophie und Psychologie begegnen uns verschiedene anthropologische Grundpositionen, die diese Doppelnatur erklären.

Einerseits ist der Mensch in natürlicher Hinsicht fremdbestimmt - unterworfen den Naturgesetzen und Zufällen. Andererseits kann er als Vernunftwesen Kausalketten selbst lostreten und gegen die Gewalt von Naturursachen handeln.

Diese Spannung zwischen Determination und Freiheit steht im Zentrum der anthropologischen Menschenbilder. Während der Determinismus besagt, dass jede Handlung nur Folge einer Kausalkette ist, unterscheidet Kant zwischen praktischer Freiheit (Handlung aus vernünftiger Überlegung) und transzendenter Freiheit (wenn die vernünftige Überlegung selbst frei ist).

🔍 Vertiefung: Die Frage "Was ist das anthropologische Menschenbild?" lässt sich nicht einheitlich beantworten, da verschiedene philosophische Traditionen unterschiedliche Aspekte des Menschseins betonen.

Freud: Der Mensch als Triebwesen

Sigmund Freuds Triebtheorie stellt eine der einflussreichsten anthropologischen Grundpositionen dar. Nach Freud wird der Mensch wesentlich durch seine Triebe bestimmt.

Das Es umfasst unsere grundlegenden Triebe:

• Sexualtrieb und Nahrungstrieb
• Grundlegende Bedürfnisse wie Geborgenheit
• Regungen wie Aggressionen

Das Es funktioniert nach dem Lustprinzip und strebt nach unmittelbarer Bedürfnisbefriedigung. Es ist teilweise angeboren, teilweise während der kindlichen Entwicklung entstanden.

Eine wichtige Kritik an Freuds Triebtheorie lautet: "Aus starker oder ungeheurer Aggression folgt nicht, dass es einen Aggressionstrieb gäbe, ebenso wenig wie aus genialen Leistungen die Annahme eines Genietriebs folgt."

Die Triebe des Menschen nach Freud spielen eine zentrale Rolle in unserem Verständnis menschlicher Motivation. Sie helfen uns, Verhaltensweisen zu erklären, die nicht immer rational erscheinen.

Freuds psychischer Apparat und Triebtheorie

In Freuds Modell besteht die Psyche aus drei Instanzen: Es, Ich und Über-Ich. Diese Triebe Freuds erklären, wie unser Handeln bestimmt wird.

Das Es beinhaltet zwei grundlegende Triebe nach Freud:

• Eros (Liebestrieb)
• Thanatos (Todestrieb/Destruktionstrieb)

Das Ich fungiert als Vermittler zwischen Es und Über-Ich:

• Erfüllt Aufgabe der Selbstbehauptung
• Sorgt für Lebenserhaltung (durch Angst vor Gefahren)
• Entscheidet, welche Triebe zugelassen werden

Das Über-Ich stellt die moralischen Forderungen:

• Geprägt durch Eltern und persönliches Umfeld
• Setzt Normen und straft mit Gewissensangst

💡 Wichtig: Die Lebenstriebe und Todestriebe nach Freud stehen in ständigem Konflikt. Dieser Konflikt ist nach Freud der stärkste Trieb des Menschen und treibt unsere Entwicklung voran.

Freuds Menschenbild ist pessimistisch: Der Mensch ist ein triebbestimmtes Wesen. Doch das Ich bewahrt uns eine gewisse Handlungsfreiheit, indem es zwischen den Trieben Eros und Thanatos und den gesellschaftlichen Anforderungen vermittelt.

Freuds Schichtenmodell und Determinismus

Freud differenziert die menschliche Psyche nach dem Grad der geistigen Zugänglichkeit in drei Bereiche, was eine wichtige Ergänzung seiner Triebtheorie darstellt.

Das Schichtenmodell:

• Das Bewusste (kleinster Teil): Unmittelbar zugängliche seelische Inhalte
• Das Vorbewusste (mittlerer Teil): Aktuell nicht bewusste, aber abrufbare Inhalte
• Das Unbewusste (größter Teil): Dem Bewusstsein nicht direkt zugängliche Inhalte wie Instinkte, Erbanlagen und versteckte Triebe

Freud beschrieb drei Kränkungen der menschlichen Selbstliebe:

1. Die Erde ist nicht Zentrum des Universums
2. Der Mensch stammt vom Tier ab
3. Der Mensch ist nicht "Herr im eigenen Haus" (Unterbewusstsein)

Die Frage nach Determinismus und Freiheit ist zentral:

• Determinismus: Alle Ereignisse sind durch Kausalketten vorherbestimmt
• Indeterminismus: Ein freier Wille ist möglich

Man unterscheidet:

• Handlungsfreiheit: Freiheit in der Wahl der Handlung
• Willensfreiheit: Freiheit in der Bestimmung des eigenen Willens

Die Triebe des Menschen nach Freud wirken im Unbewussten und beeinflussen unser Handeln, ohne dass wir es merken. Damit ist die Sigmund Freud Theorie ein wichtiger Beitrag zum Verständnis menschlichen Verhaltens.

Mensch als soziales und moralisches Wesen

Die Philosophie kennt unterschiedliche Perspektiven auf den Menschen als soziales und moralisches Wesen, die zu verschiedenen anthropologischen Grundpositionen führen.

Aristoteles' Menschenbild:

• Menschen streben naturgemäß nach einem Staat
• Individuen, die nicht ohneeinander können, verbinden sich zur Gemeinschaft
• Der Mensch ist nicht das klügste Wesen, weil er Hände hat; er hat Hände, weil er das klügste Wesen ist

Nach Aristoteles' Menschenbild entwickelt sich das Zusammenleben in Stufen: Individuum → Familie → Dorfgemeinde → Staat Im Staat sind alle Bedürfnisse gestillt und das Ziel vollendeter Selbstgenügsamkeit (Autarkie) erreicht.

Kants Menschenwürde: Die Menschenwürde beruht darauf, dass Menschen die Fähigkeit zu vernünftigem und moralischem Handeln besitzen. Kant sieht den Menschen als "Zweck an sich":

• Menschen sind freie sittliche Persönlichkeiten
• Menschen sind Subjekte des moralischen Gesetzes
• Andere dürfen niemals für egoistische Zwecke instrumentalisiert werden

🔍 Vertiefung: Kants Ethik ist im Grundgesetz verankert: "Die Würde des Menschen ist unantastbar" basiert auf seiner Auffassung.

Medizinethik am Lebensanfang

Die Medizinethik stellt uns vor die grundlegende Frage: Ab wann besteht eine Schützenswürdigkeit menschlichen Lebens? Diese Frage ist eng mit Kants Ethik und dem moralischen Gesetz verbunden.

Vier Prinzipien der Medizinethik:

1. Respekt vor der Autonomie des Patienten
2. Fürsorge und Hilfeleistung
3. Nicht-Schaden (Nutzen von Therapie)
4. Gleichheit und Gerechtigkeit

Bei verschiedenen medizinischen Verfahren stellen sich ethische Fragen:

In-vitro-Fertilisation (IVF): Befruchtung von Eizellen im Reagenzglas, dann Einpflanzung in die Gebärmutter. Nach deutschem Recht erlaubt.

Präimplantationsdiagnostik (PID): Untersuchung eines IVF-Embryos vor Einpflanzung. Nur bei hohem Risiko für Erbkrankheiten zulässig.

Pränataldiagnostik (PND): Untersuchung eines Fötus vor der Geburt. Ethisch umstritten, wenn zur Feststellung von Behinderungen.

Die SKIP-Argumente für den Schutz menschlichen Lebens:

• Spezies-Argument: Als Mitglied der Spezies Mensch besitzt jeder Embryo Würde
• Kontinuitäts-Argument: Die Entwicklung verläuft ohne moralrelevante Einschnitte
• Identitäts-Argument: Embryonen sind moralisch identisch mit erwachsenen Menschen
• Potenzialitäts-Argument: Das Potenzial zur Entwicklung ist schützenswert

Ethische Positionen zu Leben und Tod

Peter Singers Position zum Lebensschutz unterscheidet sich grundlegend von Kants Ethik und seiner Vorstellung der Autonomie und Freiheit.

Peter Singer:

• Sieht Selbstbewusstsein als entscheidendes Kriterium für Lebensschutz
• Akzeptiert einen Menschen erst mit Selbstbewusstsein als Person
• Argumentiert, dass Neugeborene kein eigenes Recht auf Leben haben
• Hält Abtreibung bis nach der Geburt für möglich
• Vertritt den Präferenzutilitarismus: Was zählt, sind die Interessen der Betroffenen

Medizinethik am Lebensende: Die Frage nach menschenwürdigem Sterben kennt verschiedene Positionen:

Sterbehilfe-Arten:

• Aktive Sterbehilfe: Gezielte Herbeiführung des Todes durch Handeln (in Deutschland verboten)
• Passive Sterbehilfe: Zulassen eines begonnenen Sterbeprozesses (in Deutschland erlaubt)
• Beihilfe zur Selbsttötung: Hilfestellung beim Suizid (in Deutschland erlaubt)

Hier zeigt sich der Konflikt zwischen Kants moralischem Gesetz mit seiner Pflichtethik und utilitaristischen Überlegungen. Während Kant die Autonomie betont, würde er die Instrumentalisierung des eigenen Lebens ablehnen.

💡 Wichtig: Die ethische Bewertung von Leben und Tod zeigt, wie unterschiedlich anthropologische Grundpositionen zu verschiedenen moralischen Schlussfolgerungen führen können.

Sterbehilfe: Ethische Abwägungen

Die Debatte um Sterbehilfe offenbart tiefe ethische Spannungen zwischen Kant's Ethik mit ihrer Betonung der Autonomie und utilitaristischen Erwägungen.

Argumente für Sterbehilfe:

• Ermöglicht ein sanftes Ableben
• Verhindert unnötiges Leid und Schmerzen
• Lindert Leid für Angehörige und Freunde
• Bewahrt die Würde, die nicht an Lebensdauer gebunden ist
• Respektiert das Recht auf Selbstbestimmung
• Kein Eingriff in den natürlichen Lebensweg, da nur Todkranke betroffen sind
• Pluralistische Gesellschaft sollte nicht nur christliche Argumente gelten lassen

Argumente gegen Sterbehilfe:

• Risiko von Komplikationen bei aktiver Sterbehilfe
• Keine Diagnose ist vollkommen sicher
• Sterben ist ein natürlicher Prozess
• Religiöse Sicht: Leben als Geschenk Gottes
• Risiko eines moralischen Zwangs für Pflegebedürftige
• Historische Erinnerung an NS-"Euthanasie"

Die Abwägung zwischen diesen Argumenten spiegelt grundlegende Fragen wider: Ist der Kategorische Imperativ mit Sterbehilfe vereinbar? Widerspricht Sterbehilfe Kant's moralischem Gesetz oder erfüllt sie gerade die Autonomie, die Kant so betont?

Diese ethischen Spannungen zeigen, wie komplex die Anwendung ethischer Theorien auf konkrete Lebenssituationen sein kann.

Great Ape Project und Tierethik

Das Great Ape Project wurde von Paola Cavalieri und Peter Singer initiiert. Es fordert, dass Menschenrechte auch für die Großen Menschenaffen $Schimpansen, Gorillas und Orang-Utans$ gelten sollten. Diese werden als "Gemeinschaft der Gleichen" betrachtet.

Dies steht im Kontrast zu Kants Ethik, die eine klare Trennung zwischen Menschen und Tieren vornimmt, da nur Menschen als vernunftbegabte Wesen den kategorischen Imperativ verstehen können.

Positionen der Tierethik

Die Tierethik bietet verschiedene Ansätze, die unsere ethische Verantwortung gegenüber Tieren unterschiedlich begründen.

Anthropozentrischer Ansatz:

• Nur der Mensch hat intrinsischen (in ihm selbst liegenden) Wert
• Die außermenschliche Natur hat nur extrinsischen (abgeleiteten) Wert
• Vertreten von Kant in der abendländischen Philosophie
• Lehnt Naturvandalismus und Tierquälerei nur wegen negativer Folgen für Menschen ab

Pathozentrischer Ansatz:

• Alle empfindungsfähigen Wesen (Menschen und Tiere) haben intrinsischen Wert
• Nicht empfindungsfähige Natur hat extrinsischen Wert
• Verbunden mit dem Utilitarismus und dem Ziel der Leidensbegrenzung

Biozentrischer Ansatz:

• Alles Leben hat intrinsischen Wert
• Die Abgrenzung verschiedener Lebensformen ist unklar

Holistischer Ansatz:

• Belebte und unbelebte Natur haben intrinsischen Wert
• Erweitert den Begriff des "intrinsischen Werts"

Diese unterschiedlichen Ansätze zeigen, wie verschieden die Grundpositionen sein können, wenn es um die moralische Berücksichtigung nicht-menschlicher Wesen geht. Sie stehen in unterschiedlichem Verhältnis zu Kants Ethik und seinem kategorischen Imperativ, der traditionell nur auf Menschen angewendet wurde.