Anthropologische Grundpositionen: Menschenbilder

Der Mensch wird oft als Doppelwesen betrachtet - einerseits als vernunftbegabtes, andererseits als triebgesteuertes Wesen. Diese Dualität beschreibt unsere komplexe Natur.

In natürlicher Hinsicht ist der Mensch von Zufällen und Naturgesetzen fremdbestimmt. Unsere Handlungen scheinen Teil einer Kausalkette zu sein, was auf einen Determinismus hindeutet. Dennoch können wir durch Vernunft auch gegen Naturursachen handeln.

Kants Menschenbild unterscheidet zwei Arten von Freiheit: Die praktische Freiheit, bei der eine Handlung aus vernünftiger Überlegung (aus Pflicht) folgt, und die transzendente Freiheit, bei der die vernünftige Überlegung selbst frei ist.

🔍 Kant beschreibt den Menschen als "Bürger zweier Welten" - in der Erscheinungswelt ist er ein Sinneswesen und der Determination unterworfen, in der Vernunftwelt kann er autonom handeln.

Freuds Triebtheorie

Nach Sigmund Freud ist der Mensch in erster Linie ein triebbestimmtes Wesen. Das "Es" als Teil seiner Persönlichkeitstheorie umfasst grundlegende Triebe und Bedürfnisse:

• Der Sexualtrieb und Nahrungstrieb als Grundbedürfnisse
• Das Bedürfnis nach Geborgenheit
• Aggressive Regungen

Das Es funktioniert nach dem Lustprinzip und strebt nach unmittelbarer Bedürfnisbefriedigung. Diese Triebe sind teilweise angeboren, teilweise entwickeln sie sich während der kindlichen Entwicklung.

Während Kant den Menschen als vernunftgesteuertes Wesen sieht, betont Freud die Macht unserer unbewussten Triebe. Dies stellt eine fundamentale Kritik an der Vorstellung dar, dass wir primär rationale Wesen sind.

💡 Kritiker von Freuds Theorie wenden ein: "Aus starker oder ungeheurer Aggression folgt nicht, dass es einen Aggressionstrieb gäbe, ebenso wenig wie aus genialen Leistungen die Annahme eines Genietriebs folgt."

Freuds Drei-Instanzen-Modell

In Freuds Persönlichkeitstheorie wirken drei Instanzen zusammen: Das Es, das Ich und das Über-Ich. Diese bilden den psychischen Apparat des Menschen.

Das Es enthält die angeborenen Triebe - vor allem Eros (Liebestrieb) und Thanatos (Todestrieb/Destruktionstrieb). Es ist der Sitz der stärksten Triebe des Menschen. Das Über-Ich repräsentiert verinnerlichte Moralvorstellungen, Normen und Werte, die sowohl durch die kulturelle Entwicklung als auch durch Eltern und andere Bezugspersonen geprägt werden.

Das Ich fungiert als Vermittler zwischen Es und Über-Ich. Es erfüllt die Aufgabe der Selbstbehauptung, dient der Lebenserhaltung durch Angst vor Gefahren und entscheidet, welche Triebe zugelassen werden.

🧠 Nach Freuds Theorie sind wir nicht völlig frei in unseren Entscheidungen, da Triebe und Moralvorstellungen uns festlegen. Dennoch kann das Ich Kompromisse finden und so ein gewisses Maß an Freiheit ermöglichen.

Freud vertritt ein eher pessimistisches Menschenbild: Der Mensch ist grundsätzlich triebbestimmt, und seine Freiheit wird durch Gesellschaft (Über-Ich) und Triebe (Es) beschränkt.

Schichtenmodell und Determinismus

Freud differenziert die menschliche Psyche nach dem Grad der geistigen Zugänglichkeit in drei Schichten:

1. Das Bewusste (kleinster Teil): Alle unmittelbar zugänglichen seelischen Inhalte wie Gedanken und Gefühle
2. Das Vorbewusste (mittlerer Teil): Inhalte, die aktuell nicht bewusst sind, aber zugänglich gemacht werden können
3. Das Unbewusste (größter Teil): Seelische Inhalte, die dem Bewusstsein nicht direkt zugänglich sind, wie Instinkte und verdrängte Triebe

Diese Entdeckung des Unbewussten führte zu einer der drei Kränkungen der Menschheit: Der Mensch sei nicht "Herr im eigenen Haus" - neben der Erkenntnis, dass die Erde nicht Zentrum des Universums ist und der Mensch vom Tier abstammt.

Der Determinismus besagt, dass alle Ereignisse durch eine Kausalkette vorherbestimmt sind. Der Mensch ist Teil dieser Kette und kann sie nicht ändern. Dem gegenüber steht der Indeterminismus, der einen freien Willen für möglich hält.

⚖️ Wichtig ist die Unterscheidung zwischen Handlungsfreiheit (die Freiheit, zwischen Handlungsoptionen zu wählen) und Willensfreiheit (die Freiheit, seinen eigenen Willen zu bestimmen).

Mensch als soziales Wesen und Menschenwürde

Aristoteles' Menschenbild betont den Menschen als soziales Wesen. Er argumentiert, dass Menschen naturgemäß nach einem Staat streben, da Individuen sich zur Gemeinschaft verbinden, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen. Die Entwicklung verläuft vom Individuum über die Familie und Dorfgemeinschaft zum Staat, in dem alle Bedürfnisse gestillt werden.

Nach Aristoteles ist der Mensch nicht das klügste Wesen, weil er Hände hat, sondern er hat Hände, weil er das klügste Wesen ist - die menschliche Hand als Zeichen für den Verstand.

Kants Konzept der Menschenwürde beruht auf der Fähigkeit zu vernünftigem und moralischem Handeln. Der Mensch ist ein "Zweck an sich selbst" und darf niemals nur als Mittel für egoistische Zwecke benutzt werden. Diese Autonomie und Freiheit bei Kant ist zentral für seine Ethik.

📜 Das Grundgesetz beginnt mit "Die Würde des Menschen ist unantastbar" - diese Formulierung basiert auf Kants Ethik der Menschenwürde.

Im Bereich der Medizinethik werden vier Prinzipien betont: Respekt vor der Autonomie des Patienten, Fürsorge, Nicht-Schaden und Gerechtigkeit.

Medizinethik am Lebensanfang

Eine zentrale Frage der Medizinethik lautet: Ab wann besteht eine Schützenswürdigkeit menschlichen Lebens? Diese Frage ist besonders relevant bei Verfahren wie der In-vitro-Fertilisation (IVF), der Präimplantationsdiagnostik (PID) und der Pränataldiagnostik (PND).

Die In-vitro-Fertilisation bezeichnet die Befruchtung von Eizellen im Reagenzglas mit anschließender Einpflanzung in die Gebärmutter. Bei der Präimplantationsdiagnostik werden diese befruchteten Eizellen vor der Einpflanzung untersucht, was in Deutschland nur bei hohem Risiko für Erbkrankheiten zulässig ist.

Zur ethischen Bewertung dieser Verfahren werden oft die SKIP-Argumente herangezogen:

1. Das Spezies-Argument: Embryonen gehören zur Spezies Mensch und besitzen daher Würde
2. Das Kontinuitäts-Argument: Embryonen entwickeln sich kontinuierlich zu erwachsenen Menschen
3. Das Identitäts-Argument: Embryonen sind in moralrelevanter Hinsicht identisch mit erwachsenen Menschen
4. Das Potentialitäts-Argument: Embryonen haben das Potenzial, sich zu Menschen zu entwickeln

⚠️ Kritiker warnen vor einem "Dammbruchargument": Die Selektion von Embryonen könnte zu einer größeren behindertenfeindlichen Haltung in der Gesellschaft führen.

Ethische Positionen zu Lebensanfang und Lebensende

Peter Singer vertritt als Philosoph eine kontroverse Position: Für ihn macht das Selbstbewusstsein den entscheidenden Unterschied aus, der ein Leben schützenswert macht. Erst mit dem Selbstbewusstsein akzeptiert er einen Menschen als Person mit eigenem Recht auf Leben.

Nach Singer ist eine Abtreibung möglich bis zu dem Zeitpunkt, wo das Embryo eine Person wird, also autonom ist und ein Selbstbewusstsein besitzt. Diese Position stellt eine Abkehr vom traditionellen Begriff der Menschenwürde dar - Singer spricht eher von einer "Personenwürde".

Bei der Sterbehilfe unterscheidet man verschiedene Formen:

1. Aktive Sterbehilfe: Gezielte Herbeiführung des Todes durch Handeln (in Deutschland verboten)
2. Passive Sterbehilfe: Zulassen eines begonnenen Sterbeprozesses durch Verzicht auf lebensverlängernde Maßnahmen (in Deutschland erlaubt)
3. Beihilfe zur Selbsttötung: Hilfestellung beim Suizid (in Deutschland erlaubt)

🤔 Die ethische Debatte dreht sich um die Frage: Wie ist menschenwürdiges Sterben in unserer Gesellschaft möglich?

Singer argumentiert, dass Sterbehilfe legitim ist, wenn sie bei Bewusstsein entschieden wurde, da die Präferenz der Person, nicht weiterzuleben, berücksichtigt werden muss.

Die Sterbehilfe-Debatte

Die Debatte um Sterbehilfe umfasst gewichtige Argumente auf beiden Seiten:

Argumente für Sterbehilfe:

• Sie ermöglicht ein sanftes Ableben und verhindert unnötiges Leid
• Sie lindert das Leid für Angehörige und bewahrt positive Erinnerungen an die letzten Lebenstage
• Die Würde bleibt erhalten, da Würde nicht durch Lebensdauer definiert wird
• Das Recht auf Selbstbestimmung wird gewahrt - der Patient verfügt über sein eigenes Leben
• Es handelt sich nicht um einen Eingriff in den natürlichen Lebensweg, da ohnehin nur Todkranke Sterbehilfe in Anspruch nehmen

Argumente gegen Sterbehilfe:

• Bei aktiver Sterbehilfe können Komplikationen auftreten, die mehr Leid verursachen
• Keine Diagnose ist hundertprozentig sicher - eine Heilungschance könnte bestehen
• Das Sterben wird als natürlicher Prozess gesehen, in den nicht eingegriffen werden sollte
• Aus religiöser Sicht gilt das Leben als Geschenk Gottes, über dessen Ende nur er entscheiden darf
• Es könnte ein moralischer Zwang entstehen, durch den sich Pflegebedürftige verpflichtet fühlen, Sterbehilfe zu wählen, um anderen nicht zur Last zu fallen

⚖️ Die Sterbehilfe-Debatte berührt fundamentale ethische Prinzipien wie Autonomie, Würde und den Wert des Lebens - eine Abwägung, die Kants moralisches Gesetz mit utilitaristischen Überlegungen konfrontiert.

Great Ape Project

Das von Paola Cavalieri und Peter Singer initiierte Great Ape Project zielt darauf ab, grundlegende Menschenrechte auch für die Großen Menschenaffen (Schimpansen, Gorillas und Orang-Utans) geltend zu machen.

Das Projekt beruht auf der Idee einer "Gemeinschaft der Gleichen", die die Grundrechte auf Leben, Freiheit und das Verbot der Folter für alle großen Menschenaffen fordert. Dies stellt einen radikalen Bruch mit der traditionellen Sichtweise dar, die eine strikte Trennung zwischen Menschen und anderen Tieren vorsieht.

Die Befürworter argumentieren, dass Große Menschenaffen über ähnliche kognitive Fähigkeiten wie Menschen verfügen, darunter Selbstbewusstsein, Empathie und grundlegende Kommunikationsfähigkeiten. Diese Ähnlichkeiten rechtfertigen demnach eine Ausdehnung grundlegender Rechte.

🦍 Das Great Ape Project fordert uns heraus, unsere ethischen Grundsätze zu überdenken und zu fragen, ob die Grenze der moralischen Berücksichtigung wirklich an der Speziesgrenze gezogen werden sollte.

Positionen der Tierethik

In der Tierethik gibt es verschiedene Ansätze, die den moralischen Status von Tieren und der Natur unterschiedlich bewerten:

1. Anthropozentrischer Ansatz: Nur der Mensch hat intrinsischen (in ihm selbst liegenden) Wert. Die außermenschliche Natur hat lediglich extrinsischen (abgeleiteten) Wert. Diese Position findet sich bei Kant, der Tierquälerei nur deshalb ablehnt, weil sie negative Folgen für den Menschen haben könnte.

2. Pathozentrischer Ansatz: Alle empfindungsfähigen Wesen (Menschen und Tiere) haben intrinsischen Wert. Nicht empfindungsfähige Natur hat extrinsischen Wert. Diese Position vertritt auch der Utilitarismus mit seinem Fokus auf Leidensbegrenzung.

3. Biozentrischer Ansatz: Alles Leben hat intrinsischen Wert, wobei die Abgrenzung der Lebensformen und -hierarchien (Menschen, Tiere, Pflanzen) unklar bleibt.

4. Holistischer Ansatz: Sowohl belebte als auch unbelebte Natur hat intrinsischen Wert, was eine Erweiterung des Begriffs "intrinsischer Wert" darstellt.

🌱 Die verschiedenen tierethischen Positionen spiegeln unterschiedliche Auffassungen darüber wider, welche Wesen in unsere moralischen Überlegungen einbezogen werden sollten - von nur Menschen bis hin zur gesamten Natur.