Individuum und soziales Wesen

Hannah Arendt: Handeln als wesentliches Element von Kultur

Hannah Arendt beschreibt drei elementare menschliche Tätigkeiten, die sie unter dem Begriff Vita activa zusammenfasst:

Arbeiten

• Bearbeitung der Natur für die Lebensgrundlage
• Der Mensch braucht für Stoffwechsel und Wachstum Naturdinge
• Voraussetzung für die Arbeit ist das Leben selbst

Herstellen

• Produktion von Gegenständen, die uns überdauern
• Erschafft eine künstliche Welt von Dingen
• Diese Dinge widerstehen der Natur und werden nicht für natürliche Prozesse benötigt

Handeln

• Zusammenwirken in Politik und Gesellschaft durch Kommunikation
• Vermittlung zwischen Menschen ohne Materie oder Dinge
• Voraussetzung ist die Pluralität (die Erde wird von vielen Menschen bewohnt)

Kernkonzept: Das Handeln ist nach Arendt die einzige Tätigkeit, der sich kein Mensch vollständig entziehen kann. Ein Leben ohne Handeln wäre "ein sehr langer Sterbensprozess" und würde die menschliche Existenz fundamental einschränken.

Bedingungen des Handelns

Handeln und Sprechen erfordern zwei Voraussetzungen:

• Gleichheit: Grundlegende Gleichartigkeit muss gegeben sein, damit Menschen miteinander kommunizieren können
• Verschiedenheit: Keine Person gleicht einer anderen; ohne diese Verschiedenheit wäre Kommunikation unnötig

Durch Sprechen und Handeln entsteht Einzigartigkeit - erst dadurch unterscheiden sich Menschen aktiv voneinander. Der Mensch muss dafür die Initiative ergreifen, auch ohne einen besonderen Entschluss.

Die Bedeutung des Handelns

Arendt hebt die besondere Stellung des Handelns hervor:

• Während man Arbeit und Herstellen genießen kann, ohne selbst daran beteiligt zu sein
• Kann ein Leben ohne Handeln nur als "ein sehr langer Sterbensprozess" betrachtet werden
• Das Leben eines "Ausbeuters" (der andere für sich arbeiten lässt) ist zwar moralisch anfechtbar, aber eine mögliche Erscheinung der menschlichen Existenz

Bioethik und Medizinethik

Grundlagen der Bioethik

Die Bioethik befasst sich mit ethischen Fragen bezüglich des menschlichen Lebens und stützt sich auf den Artikel 1 des Grundgesetzes (Menschenwürde) als Ausgangspunkt für Entscheidungen am Lebensanfang und -ende.

Die Bioethik gliedert sich in drei Teilgebiete:

1. Medizinische Ethik: befasst sich mit Themen wie Abtreibung, Sterbehilfe, Stammzellforschung und Intensivmedizin
2. Tierethik: behandelt den ethischen Umgang mit nichtmenschlichen Lebewesen
3. Ökologische Ethik: beschäftigt sich mit dem verantwortungsvollen Umgang des Menschen mit der Natur

Grundlagen der Medizinethik

Die Medizinethik umfasst die sittliche Normsetzung für das Gesundheitswesen und betrifft alle im Gesundheitswesen tätigen Personen, Institutionen, Organisationen sowie Patienten.

Kernprinzipien: Die vier Grundprinzipien der Medizinethik - Respekt vor der Autonomie, Fürsorge, Nicht-Schaden und Gerechtigkeit - bilden die ethische Grundlage für medizinische Entscheidungen und ärztliches Handeln.

Die vier Prinzipien der Medizinethik:

1. Respekt vor der Autonomie der Patienten
2. Fürsorge/Hilfeleistungen (Informationen, Beratung, Gespräche)
3. Nicht-Schaden
4. Gleichheit und Gerechtigkeit bei Medikamenten- und Organvergabe

Hippokratischer Eid und moderne Alternativen

Der Hippokratische Eid ist ein historischer Verhaltenskodex für Ärzte:

• Wird heute in seiner klassischen Form nicht mehr geleistet
• Hat keine Rechtswirkung
• Beeinflusst aber moderne Alternativen

Grundelemente des Hippokratischen Eids:

1. Gebot, Kranken nicht zu schaden
2. Schweigepflicht
3. Verbot sexueller Handlungen an Patienten
4. (Verbot, Blasensteine zu entfernen, da dies das Gebiet eines anderen Arztes ist)
5. Regelungen zu Schwangerschaftsabbruch
6. Regelungen zur aktiven Sterbehilfe

Die Genfer Deklaration des Weltärztebundes (1948) ist eine moderne Alternative zum Hippokratischen Eid, die ähnliche Grundelemente enthält, aber nicht verpflichtend abgeleistet wird.

Kritische Würdigung des Utilitarismus

Bewertung verschiedener Aspekte

| Kritik | Pro | Kontra | |--------|-----|--------| | Folgenabschätzung | - Frei von metaphysischen Spekulationen<br>- Empirisch ausgerichtet<br>- Nimmt Rücksicht auf elementare Interessen der Menschen | - Folgen selten vollständig vorhersehbar<br>- Nicht jede Handlung wird durch positive Folgen legitim (Zweck heiligt nicht alle Mittel) | | Glücksparadox | - Interesse/Bedürfnis des Menschen wird betrachtet<br>- Keine übergeordneten/relativen Werte | - Glück lässt sich nicht einfach empirisch messen/bilanzieren<br>- Glück ist zufällig und schwer vorhersehbar<br>- Kompletter Nutzenvergleich ist unmöglich | | Einwand der Überforderung | - Allgemein sozialreformerisch ausgelegt | - Menschliche Natur kann überfordert sein<br>- Man handelt nicht immer völlig selbstlos | | Gerechtigkeitsproblem | - Optimal für Knappheits-/Allokationsprobleme<br>- Jeder wird in Benthams Kalkül gleich behandelt<br>- Knappe Ressourcen würden eher an Arme gehen | - Reicht nicht aus, um Gerechtigkeit zu schaffen | | Einseitige Nutzenmaximierung | - Elementare Probleme treten in den Vordergrund | - Maximaler Gesamtnutzen lässt sich mit Unterdrückung von Minderheiten vereinbaren<br>- Ethische Ideale unwichtig, nur Nutzenmaximierung zählt |

Zentrale Kritik: Ein Hauptproblem des Utilitarismus ist, dass er die Rechte des Einzelnen dem Gesamtnutzen unterordnen kann. Die "größte Zahl" könnte auf Kosten einer Minderheit glücklich gemacht werden, was unserem Gerechtigkeitsempfinden widerspricht.

Verschiedene Formen des Utilitarismus

Konsequenter Handlungsutilitarismus

• Für jede einzelne Entscheidung werden die Folgen bedacht
• Auf die Einzigartigkeit der Situation wird Rücksicht genommen

Regelutilitarismus

• In ähnlichen Situationen wendet man allgemeine moralische Regeln an
• Diese müssen mit dem Prinzip der Nützlichkeit übereinstimmen
• Folgen der Handlung sind aus Erfahrung bekannt

Anmerkung zu den verschiedenen Ansätzen

• Regelutilitarismus und Konsequenter Handlungsutilitarismus kommen nicht immer zum gleichen Schluss
• Regelutilitarismus und deontologische Ethik können zu den gleichen Schlüssen kommen

Beispiel:

• Regelutilitarismus: Allgemein überwiegt der Schaden von Lügen → Man soll nicht lügen
• Deontologie (Kant): Lügen bedeutet ein Versprechen/eine Aussage mit der Absicht zu treffen, es nicht zu halten → Man darf nicht lügen

Allgemeine Erklärung der Menschenrechte 1948

Zentrale Artikel

Artikel 1 (Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit)

Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geist der Brüderlichkeit begegnen.

Artikel 2 (Verbot der Diskriminierung)

1. Jeder Mensch hat Anspruch auf die in dieser Erklärung verkündeten Rechte und Freiheiten ohne irgendeinen Unterschied, etwa nach Rasse, Hautfarbe, Geschlecht, Sprache, Religion, politischer oder sonstiger Überzeugung, nationaler oder sozialer Herkunft, Vermögen, Geburt oder sonstigem Stand.

2. Des weiteren darf kein Unterschied gemacht werden auf Grund der politischen, rechtlichen oder internationalen Stellung des Landes oder Gebiets, dem eine Person angehört.

Fundamentale Bedeutung: Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte von 1948 bildet die Grundlage des internationalen Menschenrechtsschutzes und formuliert erstmals weltweit gültige Rechte jedes Menschen, unabhängig von Herkunft, Geschlecht oder anderen Merkmalen.

Artikel 3 (Recht auf Leben und Freiheit)

Jeder hat das Recht auf Leben, Freiheit und Sicherheit der Person.

Artikel 4 (Verbot der Sklaverei)

Niemand darf in Sklaverei oder Leibeigenschaft gehalten werden; Sklaverei und Sklavenhandel sind in allen ihren Formen verboten.

Artikel 5 (Verbot von Folter)

Niemand darf der Folter oder grausamer, unmenschlicher oder erniedrigender Behandlung oder Strafe unterworfen werden.

Artikel 7 (Gleichheit vor dem Gesetz)

Alle Menschen sind vor dem Gesetz gleich und haben ohne Unterschied Anspruch auf gleichen Schutz durch das Gesetz. Alle haben Anspruch auf gleichen Schutz gegen jede Diskriminierung, die gegen diese Erklärung verstößt, und gegen jede Aufhetzung zu einer derartigen Diskriminierung.

Artikel 14 (Asylrecht)

1. Jeder hat das Recht, in anderen Ländern vor Verfolgung Asyl zu suchen und zu genießen.
2. Dieses Recht kann nicht in Anspruch genommen werden im Falle einer Strafverfolgung, die tatsächlich auf Grund von Verbrechen nichtpolitischer Art oder auf Grund von Handlungen erfolgt, die gegen die Ziele und Grundsätze der Vereinten Nationen verstoßen.