Definitionen und Dimensionen von Religion

Diese Seite vertieft die Diskussion über Definitionen und Dimensionen von Religion. Sie beginnt mit einer etymologischen Betrachtung des lateinischen Begriffs "religio", der auf drei mögliche Wurzeln zurückgeführt wird: "relegere" (sorgfältig wahrnehmen), "religare" (anbinden, sich zurückbinden) und "reeligere" (wieder erwählen).

Die Vorlesung stellt dann drei strukturelle Grunddimensionen von Religion vor:

1. Die Innerlichkeit des religiösen Lebens (subjektive Dimension)
2. Das machtvolle Gegenüber (objektive Dimension)
3. Die Verwiesenheit auf die Gemeinschaft (soziale Dimension)

Example: Zur subjektiven Dimension gehören Praktiken wie Fasten und Beten, zur objektiven Dimension Symbole wie das Kreuz oder die Bibel, und zur sozialen Dimension gemeinschaftliche Aktivitäten wie Pilgerfahrten oder gemeinsames Singen.

Ein Hauptfokus der Vorlesung liegt auf den Funktionen von Religion. Es werden sechs Hauptfunktionen identifiziert und detailliert erklärt:

1. Psychische/personale Funktion
2. Soziale/gesellschaftliche Funktion
3. Weltanschauliche Funktion
4. Ethische Funktion
5. Kulturelle Funktion
6. Rituelle Funktion

Highlight: Die psychische Funktion von Religion beinhaltet Aspekte wie Angstbewältigung, Orientierungshilfe und Kontingenzbewältigung in Krisensituationen.

Die Vorlesung präsentiert auch die Funktionen von Religion nach Franz-Xaver Kaufmann, einem bekannten Religionssoziologen. Kaufmann identifiziert sechs Funktionen: Identitätsstiftung, Handlungsführung, Kontingenzbewältigung, Sozialintegration, Kosmisierung und Weltdistanzierung.

Vocabulary: Kosmisierung bezieht sich auf die weltanschauliche Funktion von Religion, die eine umfassende Erklärung für den Ursprung und das Ziel der Welt bietet.

Zusätzlich werden die Funktionen von Religion nach Stoodt vorgestellt, die fünf Hauptfunktionen umfassen: psychische, weltanschauliche, ethische, gesellschaftliche und emanzipatorische Funktion.

Ersatzreligionen und ihre Merkmale

Diese Seite führt das Konzept der Ersatzreligion ein und diskutiert deren Merkmale und Beispiele. Der deutsche Philosoph Rüdiger Safranski wird zitiert, der Ersatzreligionen als Phänomene beschreibt, die auf die Selbstmächtigkeit des Menschen setzen und Erlösung versprechen.

Quote: "Die Ersatzreligion indes setzen auf die Selbstmächtigkeit des Menschen, und sie versprechen Erlösung." - Rüdiger Safranski

Die Vorlesung identifiziert mehrere Bereiche, die als Beispiele für Ersatzreligionen fungieren können:

• Fußball
• Konsum
• Ernährung
• Musik

Es wird betont, dass Ersatzreligionen oft eine Lebensweise, ein Interesse oder ein Hobby darstellen können.

Die Merkmale einer Ersatzreligion werden wie folgt beschrieben:

1. Sie dient der Sinnstiftung
2. Sie bietet Bestätigung der eigenen Meinung
3. Sie hat Heilversprechen
4. Sie liefert eine Identität

Example: Als Beispiel für ein Heilversprechen wird die Vorstellung genannt, durch eine neue Ernährungsweise (z.B. vegan oder paleo) gesünder zu werden.

Die Vorlesung betont, dass Ersatzreligionen oft Halt geben und Grenzerfahrungen sowie ekstatische Erfahrungen jenseits des Alltäglichen ermöglichen. Dies kann erklären, warum Menschen sich solchen Phänomenen zuwenden, besonders in einer Zeit, in der traditionelle Religionen an Bedeutung verlieren.

Highlight: Ersatzreligionen können eine wichtige Rolle bei der Identitätsbildung spielen, indem sie Menschen eine Zugehörigkeit zu einer Gruppe (z.B. als Fan eines Vereins oder als Veganer) bieten.

Die Diskussion über Ersatzreligionen regt zum Nachdenken darüber an, wie sich religiöse Bedürfnisse in einer zunehmend säkularen Gesellschaft manifestieren und welche Funktionen diese neuen Formen der "Religiosität" erfüllen.

Typen religiöser Orientierung und Gottesvorstellungen Jugendlicher

Diese Seite befasst sich mit den verschiedenen Typen religiöser Orientierung bei Jugendlichen und ihren Gottesvorstellungen. Es werden fünf Haupttypen identifiziert: kirchlich-christlich, christlich-autonom, konventionell-religiös, autonom-religiös und nicht-religiös. Die Vorlesung geht besonders auf die Perspektiven atheistisch und christlich orientierter Jugendlicher ein.

Atheistisch orientierte Jugendliche kritisieren oft traditionelle christliche Religiosität. Sie sehen die traditionelle Vorstellung von Gott als männlichen, allmächtigen Herrscher kritisch und lehnen die Idee ab, dass Gläubige nicht auf eigenen Beinen stehen können. Sie hinterfragen auch die Konzepte von Belohnung und Strafe im Diesseits und Jenseits sowie die Rolle der Kirche als Verkünder des göttlichen Willens.

Highlight: Atheistisch orientierte Jugendliche lehnen übernatürliche Erklärungen ab und bevorzugen wissenschaftliche Ansätze (Chemie, Physik).

Christlich orientierte Jugendliche bewegen sich zwischen Traditionalität und Egalität. Sie betonen die individuelle Natur der Gottesvorstellung und sehen Gott oft als mächtigen Herrscher, führenden Vater oder helfenden Freund.

Example: Christlich orientierte Jugendliche können Gott als "Wunschfigur" oder "perfektes Wesen" betrachten, wobei jeder seine eigene Vorstellung entwickelt.

Die Vorlesung führt auch in die grundlegende Frage ein, was Religion eigentlich ist. Es werden verschiedene Aspekte wie Vertrauen, Unterstützung, Glaube, Orientierungshilfe und Gemeinschaft genannt. Der Begriff des "homo religiosus" wird eingeführt, der den Menschen als von Natur aus religiöses Wesen beschreibt.

Definition: Substanzieller Religionsbegriff: Definitionen, die bestimmte Inhalte, Formen und Merkmale von Religion benennen.

Definition: Funktionaler Religionsbegriff: Definitionen, die nach den spezifischen Aufgaben und Funktionen von Religion fragen.