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ver- boten ", V. 315f.,, Nun gut, es [nichter!) sei dir überlassen V.323) Theologisch kann der Herr, wenn man ihn mit fott f gleichsetzt, nicht wetten, denn per Definition weißer alles, wodurch er sich einen Vorteil erschaffen würde. Verlöre er, brächte dies Risse ins Weltfundament, da Sotter Unfehlbarkeit widerlegt wäre. Auch moralisch liegt eine Wette unter des Niveaus des Herrn, denn beide stehen nicht auf derselben Stufe, immerhin ist der Teufel letztlich ein Geschöpf fottes. Charakterisierung Mephisto Der Teufel erscheint unter dem Jesinde" (V.274) des Herrn, denn er ist ein gefallener Erzengel. Er lehnt die Schöpfung des Herrn ab, negiert dessen Weltbild, was vor allem darin deutlich wird, dass er der Pflanzenmetaphorik des Heron eine Tiermetaphorik entgegen setzt Er nimmt kein B Blatt for den Mund, sagt, was er denkt, und kümmert sich nicht darum, wie dies wirkt. Tein sprachliches Mittel ist die Fronie. Gegen- über dem Herrn wirkt er nair, nicht besonder gebildet und darf daher als Schalk" (V.338) dem Herrn eine Wette rorschlagen, obwohl er eig wisse müsste, dass der Herr nicht wettet. Doch da er sich dem Herrn elenbiertig empfindet, überhört er, dass dieser ihn zwar gewähren lässt, seinen Wett- vorschlag aber übergeht. "1 Funktion 3 Vorspiel Mit der im Himinel einsetzenden Handlung erfüllt sich formal der erste Wunsch des Theater- direktors. Inhaltnis erfolgt eine Einbettung in den größeren Zusammenhang der indirekten Wette Zwischen dem Herrn und Mephisto, was einen metaphysisden Zugang zum Stück verspricht. Es ist zu erwarten, dass dieser Konflikt später aufgegriffen wird (Dramaturgie) fleichzeitig wird im Gespräch zwischen Gott und Teufel der Protagonist Faust eingeführt.