Neurowissenschaftliche Perspektiven auf die Willensfreiheit

Die moderne Neurowissenschaft hat die Debatte um die Willensfreiheit durch empirische Forschung bereichert. Das berühmte Libet-Experiment von 1970 stellt die Existenz eines freien Willens grundlegend in Frage.

Beispiel: Im Libet-Experiment wurde nachgewiesen, dass das Bereitschaftspotential für eine Handlung bereits 0,7 Sekunden vor dem bewussten Entschluss messbar ist.

Die Ergebnisse zeigen, dass neuronale Aktivitäten bereits ablaufen, bevor wir uns einer Entscheidung bewusst werden. Dies hat zu intensiven Diskussionen über die Natur unserer Willensfreiheit geführt.

Kritiker des Experiments weisen jedoch auf wichtige Einschränkungen hin:

• Die Versuchsanordnung betrifft nur einfache motorische Handlungen
• Komplexe Lebensentscheidungen wurden nicht untersucht
• Die Möglichkeit des Vetos bleibt bestehen

Utilitaristische Ethik nach Mill und Bentham

John Stuart Mill und Jeremy Bentham entwickelten den Utilitarismus als ethische Theorie, die das größtmögliche Glück für die größtmögliche Zahl von Menschen anstrebt.

Definition: Der Utilitarismus bewertet moralische Handlungen anhand ihrer Folgen für das Gesamtglück der Gesellschaft.

Mills Unterscheidung zwischen höheren und niedrigeren Freuden zeigt sich in seinem berühmten Ausspruch: "Es ist besser ein unzufriedener Mensch zu sein als ein zufriedengestelltes Schwein."

Benthams hedonistisches Kalkül bietet einen praktischen Ansatz zur Bewertung von Handlungen, indem es Faktoren wie Intensität, Dauer und Gewissheit von Freude und Leid berücksichtigt.

Grundprinzipien der Sozialen Gerechtigkeit nach Rawls

Die Grundstruktur einer gerechten Gesellschaft basiert auf fundamentalen Prinzipien, die die Verteilung von Rechten, Pflichten und gesellschaftlichen Gütern regeln. Der Mensch ist zur Freiheit verurteilt, diese Freiheit bringt jedoch auch Verantwortung mit sich.

Definition: Gerechtigkeit ist die erste und wichtigste Tugend sozialer Institutionen, vergleichbar mit der Bedeutung der Wahrheit für Gedankensysteme.

Die Grundstruktur der Gesellschaft umfasst die wichtigsten Institutionen wie die Verfassung sowie wirtschaftliche und soziale Verhältnisse. Dazu gehören konkrete Beispiele wie die gesetzliche Sicherung der Gedanken- und Gewissensfreiheit, Märkte mit Konkurrenz, das Privateigentum an Produktionsmitteln und die Familie als Institution. Diese Strukturen bestimmen maßgeblich die Lebenschancen der Menschen und ihre Entwicklungsmöglichkeiten.

Beispiel: Ein konkretes Beispiel für Transzendenz im Alltag ist die Überwindung individueller Interessen zugunsten gerechter gesellschaftlicher Strukturen. Dies zeigt sich etwa in der Bereitschaft, faire Verteilungsprinzipien zu akzeptieren, auch wenn sie möglicherweise den eigenen unmittelbaren Vorteil schmälern.

Die Legitimation der Gerechtigkeitsprinzipien erfolgt durch zwei zentrale Ansätze: Das Überlegungsgleichgewicht und den Kontraktualismus. Beim Überlegungsgleichgewicht müssen die Prinzipien mit unseren wohlüberlegten moralischen Überzeugungen übereinstimmen oder diese sinnvoll erweitern. Der kontraktualistische Ansatz geht von einer hypothetischen Situation aus, in der Menschen gemeinsam und rational die Grundsätze ihrer gesellschaftlichen Zusammenarbeit festlegen.