Überblick Religionskritik und Ethik

Die Religionskritik untersucht kritisch den Glauben an Gott und religiöse Praktiken. Wichtige Vertreter sind Feuerbach mit seiner Projektionstheorie, Freud mit der Auffassung von Religion als infantile Neurose und Marx, der Religion als Opium des Volkes bezeichnete.

Im Bereich der Ethik werden verschiedene moralische Modelle wie die Deontologie (Pflichtethik) und Teleologie (Folgenethik) behandelt. Diese theoretischen Grundlagen werden auf aktuelle ethische Fragestellungen wie Organspende und Hirntod angewendet.

💡 Diese Themen sind besonders relevant für das Ethik Abitur, da sie grundlegende philosophische Positionen abdecken und gleichzeitig Bezüge zu aktuellen gesellschaftlichen Debatten herstellen.

Das Verständnis dieser Konzepte hilft dir nicht nur beim Bestehen von Prüfungen, sondern ermöglicht dir auch, fundierte ethische Urteile in deinem eigenen Leben zu treffen.

Feuerbachs und Freuds Religionskritik

Ludwig Feuerbach entwickelte die Projektionstheorie, wonach Gott lediglich eine Projektion menschlicher Wünsche sei. Nach Feuerbach erschafft der Mensch aus seinem Gefühl der Unvollkommenheit und Endlichkeit eine Gottesvorstellung, die all das verkörpert, was der Mensch selbst nicht ist – vollkommen und allmächtig. So wird Gott zur Summe der personifizierten Wünsche und Ängste des Menschen.

Sigmund Freud bezeichnete Religion als infantile Neurose und Illusion. Er führte den Gottesglauben auf die kindliche Hilflosigkeit zurück: Das Kind, das Schutz beim Vater sucht, überträgt dieses Bedürfnis als Erwachsener auf einen göttlichen Vater. Freud forderte die Übernahme von Eigenverantwortung statt religiöser Abhängigkeit und entwickelte sein Seelenmodell mit Über-Ich (Gewissen), Ich (Bewusstsein) und Es (Unbewusstes).

💡 Bei der Kritik an Feuerbachs Projektionstheorie wird häufig angeführt, dass er selbst sein eigenes atheistisches Weltbild projiziert und keine wissenschaftlichen Beweise liefert.

Der Vergleich zwischen Feuerbach und Freud zeigt, dass beide Religion als menschliches Konstrukt betrachten, jedoch mit unterschiedlichen Erklärungen: Bei Feuerbach ist es Projektion aus Unvollkommenheit, bei Freud psychologische Abhängigkeit aus Kindheitserfahrungen. Die Psychoanalyse und Religion stehen daher in einem Spannungsverhältnis, das bis heute diskutiert wird.

Marx, Theodizeefrage und Nietzsche

Karl Marx bezeichnete Religion als "Opium des Volkes", da sie den leidenden Menschen Trost spende und eine Flucht vor der Wirklichkeit biete. Im Marx-Feuerbach-Vergleich liegt Marx' Fokus stärker auf den wirtschaftlichen Verhältnissen – Religion entstehe besonders unter schlechten wirtschaftlichen Bedingungen als Trostspender. Menschen sollten sich nach Marx von dieser Illusion und der Abhängigkeit von Kirche befreien.

Die Theodizeefrage ("Warum lässt Gott Leid zu?") versucht, das Vorhandensein von Leid mit einem allmächtigen und gütigen Gott zu vereinbaren. Leibniz argumentierte mit seiner Theorie der "besten aller möglichen Welten", dass Gott aufgrund seiner höchsten Vernunft nur die bestmögliche Welt erschaffen haben könne, die trotz Leid die beste ist.

Friedrich Nietzsche verkündete mit dem Ausspruch "Gott ist tot" den Verlust göttlicher Orientierung in der modernen Welt. Er beschrieb dies als langwierigen Prozess, in dem Gott im menschlichen Bewusstsein ausstirbt:

• Religion sei für Schwache, da die Naturwissenschaft den Glauben widerlege
• Durch Überwindung der Religion könne der Mensch zum "Übermenschen" werden
• Im "Antichrist" bezeichnete er das Christentum als Krankheit und Selbstschändung des Menschen

💡 Nietzsche forderte, anstelle von Gott solle der Wille des Menschen stehen – eine Position, die den radikalsten Bruch mit religiösen Traditionen darstellt.

Die Religionskritiker des 19. Jahrhunderts haben nachhaltig das moderne Verständnis von Religion geprägt und sind bis heute wichtige Referenzpunkte in ethischen Abiturprüfungen.

Ethische Modelle und Utilitarismus

Die Deontologie (Pflichtethik) beurteilt Handlungen nach ihrer moralischen Richtigkeit, unabhängig von den Folgen. Sie orientiert sich an Regeln, Geboten und der Gesinnung des Handelnden. Der wichtigste Vertreter ist Kant mit seinem Kategorischen Imperativ, der als universelles Vernunftgebot dient. Nach Kant ist es Pflicht, das als gut Erkannte auszuführen, wobei eine universelle Vernunft für alle Menschen gilt.

Die Teleologie (Folgenethik) bewertet Handlungen ausschließlich nach ihren Folgen. Sie zielt auf die besten Ergebnisse ab, ungeachtet der eingesetzten Mittel. Der Handelnde übernimmt volle Verantwortung für die Konsequenzen seiner Taten und kann sich nicht auf vorgegebene Regeln berufen.

Der Utilitarismus ist eine besonders konsequente Form der Teleologie:

• Nach Bentham soll das "größte Glück für die größte Zahl" Menschen erzielt werden
• Entscheidungen sollen nicht egoistisch, sondern zum Allgemeinwohl getroffen werden
• Peter Singer definiert ein "menschliches Wesen" durch Eigenschaften wie Selbstbewusstsein, Kommunikationsfähigkeit und kontinuierliches Identitätsbewusstsein

💡 Diese ethischen Modelle bilden das theoretische Fundament für die Beurteilung konkreter ethischer Fragen wie Organspende oder Sterbehilfe – ein zentrales Thema im Ethik Abitur.

Singer argumentiert kontrovers für Infantizid in bestimmten Fällen, da seiner Meinung nach das Leben als "Reise" noch nicht begonnen habe und somit nicht verwerflicher sei als Abtreibung. Diese Position ist äußerst umstritten und wird oft zur kritischen Diskussion in der mündlichen Prüfung Ethik herangezogen.

Organspende: Praxis und ethische Bewertung

Die Organspende bezeichnet die Übertragung funktionsfähiger Organe von einer Person auf einen schwer kranken Menschen, um fehlende Organfunktionen zu ersetzen. In Deutschland dürfen zu Lebzeiten nur bestimmte Organe wie Leber und Niere gespendet werden, während andere Organe wie Herz oder Lunge nur nach dem Tod entnommen werden können.

Die aktuelle Situation in Deutschland zeigt einen dramatischen Mangel an Spenderorganen:

• Etwa 9000 Menschen warten auf Spenderorgane, besonders Nieren
• 2020 gab es nur 913 Organspenden
• Täglich kommen mehr als 10 Menschen auf die Warteliste
• Über 80% der Deutschen stehen einer Organspende positiv gegenüber

In Deutschland gilt die Zustimmungslösung: Organe dürfen nur entnommen werden, wenn die verstorbene Person zu Lebzeiten zugestimmt hat oder die Angehörigen zustimmen. In anderen Ländern wie Österreich, Belgien oder den Niederlanden gilt hingegen die Widerspruchslösung, bei der eine Organentnahme grundsätzlich zulässig ist, wenn nicht ausdrücklich widersprochen wurde.

💡 Die Unterschiede zwischen Zustimmungs- und Widerspruchslösung zeigen, wie ethische Grundsatzfragen in verschiedenen Gesellschaften unterschiedlich bewertet werden – ein spannendes Thema für deinen Ethik Lernzettel!

Die christlichen Kirchen in Deutschland befürworten die Organspende als "Akt der Solidarität und Nächstenliebe", betonen aber die Freiwilligkeit. Laut evangelischer Kirche Berlin-Brandenburg kann die Gesellschaft kein Recht auf die Organe ihrer Mitglieder beanspruchen – die Spende soll Ausdruck der Liebe zu einem leidenden Mitmenschen sein, nicht Pflicht.

Hirntod und christliche Ethik

Der Hirntod bezeichnet den irreversiblen Ausfall aller Hirnfunktionen, was ohne ärztliche Hilfe zum Herzstillstand und Organversagen führt. Ein Mensch kann nach dem Hirntod nur noch mit maschineller und medikamentöser Unterstützung am Leben gehalten werden. Die ethische Bewertung des Hirntods ist umstritten.

Die Deutsche Bischofskonferenz erklärt: "Der Hirntod bedeutet ebenso wie der Herztod den Tod des Menschen." Laut katholischer Auffassung ist der menschliche Geist körperlich ausschließlich ans Gehirn gebunden. Auch die evangelische Kirche in Deutschland befürwortet die Gleichsetzung von Hirntod mit dem normalen Tod.

Für die Eignung des Hirntods als Todeskriterium sprechen folgende Argumente:

• Die Person ist unfähig, selbstständig zu leben und wird nur durch Maschinen am Leben erhalten
• Der restliche Körper wird unweigerlich sterben
• Es besteht keine Gehirnaktivität mehr

Dagegen wird angeführt:

• In seltenen Einzelfällen könnten Menschen doch gerettet werden
• Angehörige können oft nicht loslassen

💡 Die Debatte um den Hirntod zeigt exemplarisch, wie medizinischer Fortschritt neue ethische Fragen aufwirft – ein typisches Thema für die mündliche Prüfung im Ethik Abitur.

Die christliche Ethik basiert auf einem spezifischen Menschenbild: Der Mensch wird als Geschöpf und Ebenbild Gottes verstanden, dem die Welt zur verantwortlichen Gestaltung anvertraut ist. Zentrale Prinzipien sind das Gottvertrauen und die Nächstenliebe, wie sie in den Gleichnissen und der Bergpredigt (Matthäus 5-7) zum Ausdruck kommen.

Sterbehilfe und ethische Schlussbetrachtung

Sterbehilfe umfasst alle Maßnahmen, die Sterbenden die Todesqualen erleichtern und den Tod menschenwürdiger gestalten. Es werden verschiedene Formen unterschieden:

• Indirekte Sterbehilfe: Verkürzung des Lebens wird als Folge schmerzlindernder Behandlung in Kauf genommen
• Passive Sterbehilfe: Einem unheilbar Kranken werden lebensverlängernde Hilfsmittel vorenthalten
• Aktive/direkte Sterbehilfe: Leiden wird auf Wunsch oder mit Einverständnis durch Tötung abgekürzt

Die ethische Bewertung dieser Formen ist höchst unterschiedlich und wird sowohl aus philosophischer als auch aus religiöser Perspektive kontrovers diskutiert. Während passive und indirekte Sterbehilfe weitgehend akzeptiert sind, ist die aktive Sterbehilfe in vielen Ländern, auch in Deutschland, umstritten oder verboten.

Der Hirntod als Todeskriterium spielt in dieser Debatte eine wichtige Rolle: Er gilt als endgültiger Tod, da keine Gehirnaktivität mehr feststellbar ist und der Körper nicht mehr eigenständig lebensfähig ist. Diese Definition ermöglicht die Organentnahme bei gleichzeitiger Wahrung der Menschenwürde des Verstorbenen.

💡 Die Diskussion um Sterbehilfe verbindet viele der zuvor behandelten ethischen Grundsatzfragen – ein ideales Beispiel für die Anwendung ethischer Modelle auf konkrete Lebenssituationen!

Für deine Ethik-Abiturprüfung ist es wichtig, die unterschiedlichen ethischen Positionen zu kennen und ihre Argumente nachvollziehen zu können. Die Fähigkeit, verschiedene Standpunkte zu verstehen und kritisch zu reflektieren, ist zentral für eine erfolgreiche mündliche Prüfung im Fach Ethik.