Verschiedene Ansätze zur Theodizee-Frage
Die Theodizee-Frage hat viele Denker beschäftigt, die unterschiedliche Lösungsansätze zur Theodizee-Frage entwickelt haben.
Harold Kushner vertritt die Ansicht, dass Gott zwar gut, aber nicht allmächtig ist. In seiner Vorstellung kann Gott nicht direkt in Leidenssituationen eingreifen, steht den Menschen aber bei und gibt ihnen Kraft. Kushner zeichnet das Bild eines mitfühlenden Gottes, der Leid ablehnt, aber aufgrund seiner fehlenden Allmacht nicht verhindern kann.
Highlight: Kushners Konzept eines mitfühlenden, aber nicht allmächtigen Gottes bietet eine alternative Perspektive auf die Theodizee.
Kritiker merken an, dass Kushners Ansatz dem traditionellen christlichen Gottesbild widerspricht und die Frage aufwirft, wie ein nicht allmächtiger Gott die Menschen befreien kann.
Algernon Charles Swinburne entwickelte die "free will defense" und "natural law defense". Er argumentiert, dass Leid eine unbeabsichtigte Folge von Naturgesetzen und freiem Willen ist. Naturgesetze sind laut Swinburne notwendig für die Entwicklung und Existenz des Menschen, können aber auch Leid verursachen. In diesem Modell bleibt Gott allmächtig.
Vocabulary: Die "free will defense" argumentiert, dass Gott dem Menschen freien Willen gegeben hat, der auch zu Leid führen kann.
Johann Baptist Metz plädiert für eine Theologie statt einer Theodizee. Er argumentiert, dass die Theologie die Theodizee-Frage nicht lösen kann, sondern sie als Rückfrage an Gott verstehen sollte, auf deren Antwort man hoffen muss. Metz beschreibt einen distanzierten, mysteriösen Gott, der sich gegenüber der Leidfrage nicht offenbart.
Peter Hahne betont die Vorstellung eines mitleidenden Gottes. In seiner Interpretation hat Gott durch Christus stellvertretend für alle Menschen Leid erfahren und ist dadurch den Menschen besonders nahe.
Quote: "Gott hat selbst menschliches Leid erfahren" - Diese Aussage fasst Hahnes Perspektive zusammen.
Fritz Heinemann entwickelte den Ansatz der Antropodizee, bei dem die Verantwortung für das Leid von Gott auf den Menschen übertragen wird. In diesem Modell gibt Gott den Menschen die Verantwortung, selbst mit dem Leid umzugehen.
