Der Gottesbegriff nach Auschwitz

Hans Jonas' Überlegungen zum Gottesbegriff nach Auschwitz stellen einen radikalen Bruch mit traditionellen Theodizee Erklärungsversuchen dar.

Highlight: Die Erfahrung des Holocaust führt zu einer grundlegenden Infragestellung des Konzepts eines allmächtigen und allgütigen Gottes.

Jonas argumentiert:

1. Allmacht ist ein in sich widersprüchlicher und sinnloser Begriff.
2. Macht ist ein Verhältnisbegriff und erfordert ein mehrpoliges Verhältnis.
3. Die drei Attribute Gottes - absolute Güte, Macht und Verstehbarkeit - schließen sich gegenseitig aus.

Quote: "Nach Auschwitz ist sicher: Ein allmächtiger Gott wäre entweder nicht allgütig oder total unverständlich."

Jonas schlägt vor, das Attribut der Allmacht aufzugeben, da:

1. Die Güte Gottes keiner Einschränkung unterliegen kann.
2. Die Verstehbarkeit Gottes zwar eingeschränkt, aber nicht völlig verneint werden kann.

Vocabulary: Attribut - Eine Gott zugeschriebene Eigenschaft oder Wesensbestimmung.

Diese Neuinterpretation des Gottesbegriffs stellt eine radikale Antwort auf die Theodizee-Frage dar und zeigt, wie tiefgreifend die Erfahrung des Holocaust das theologische Denken beeinflusst hat.

Example: Ein Gott, der nach Auschwitz als allmächtig verstanden wird, wäre für viele Menschen moralisch nicht akzeptabel. Jonas' Ansatz versucht, den Glauben an einen guten Gott zu bewahren, indem er dessen Macht neu definiert.

Diese Überlegungen verdeutlichen, wie die Theodizee-Frage auch heute noch relevant ist und zu neuen theologischen und philosophischen Ansätzen führt.