Bild des Individuums nach Heindrihof/Röken

Die fünfte Seite stellt das alternative Bild des Individuums nach Heindrihof und Röken vor:

• Das Individuum wird als teilautonomer Mitbestimmer der eigenen Entwicklung und Persönlichkeit gesehen.
• Es trägt nur geringe Verantwortung für die Voraussetzungen der Realitätsverarbeitung.
• Entwicklungs- und Interaktionsprozesse vollziehen sich in einem typischen Habitus und sind nicht vom Subjekt zweckgerichtet oder erkennbar.

Vocabulary: Der Begriff "Habitus" bezieht sich auf verinnerlichte Denk-, Wahrnehmungs- und Handlungsmuster, die durch soziale Prägung entstehen.

Bild der Gesellschaft - Teil 1

Die siebte Seite behandelt die Kritik am Bild der Gesellschaft im MPR:

1. Gesellschaftliche Einflüsse auf Sozialisation und Identitätsentwicklung werden unterschätzt.
2. Hurrelmann betrachtet Sozialisation als individuell und subjektbezogen.
3. Die Bewältigung sozialer Lebenskrisen und Entwicklungsaufgaben ist nicht nur subjektiv.
4. Entwicklungs- und Handlungsbereiche werden durch gesellschaftliche Bedingungen bestimmt.
5. Fehlerhafte Bewältigung durch gesellschaftliche Faktoren wird nicht beachtet.

Quote: "Hurrelmann: Sozialisation ist individuell und subjektbezogen"

Highlight: Die Kritiker betonen, dass das MPR die Rolle gesellschaftlicher Faktoren in Sozialisationsprozessen unterschätzt.

Bild der Gesellschaft - Teil 2

Die achte Seite setzt die Kritik am Bild der Gesellschaft fort:

1. Das MPR bietet eine einseitige Betrachtung der Sozialisation.
2. Hurrelmann sieht Sozialisation als Vermittlung zwischen Vergesellschaftung und Individuation.
3. Die Auswirkungen von Prozessen der Introjektion werden nicht beachtet.
4. Hurrelmanns Definition der Gesellschaft als "soziale und physikalische Umwelt" wird kritisiert.
5. Das MPR betrachtet Sozialisation als universell.
6. Widersprüche zwischen Individuierung und Vergesellschaftung fehlen, die als Voraussetzung für eine selbstbestimmte Identität gesehen werden.

Vocabulary: Introjektion bezeichnet in der Psychologie die Übernahme von Werten, Normen oder Verhaltensweisen anderer Personen in die eigene Persönlichkeit.

Highlight: Die Kritiker argumentieren, dass das MPR die Komplexität und Widersprüchlichkeit von Sozialisationsprozessen nicht ausreichend berücksichtigt.