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alina
25.11.2021
Geschichte
das antike Griechenland
Das antike Griechenland formte die Grundlagen der westlichen Zivilisation und entwickelte frühe Formen der Demokratie. Von Tyrannen bis zur attischen Demokratie - die politischen Systeme im alten Griechenland sind faszinierend und zeigen, wie sich Herrschaftsformen über Jahrhunderte entwickelten.
25.11.2021
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Im archaischen Griechenland (ca. 750-500 v. Chr.) bestimmte der Oikos (Haus- und Wirtschaftsgemeinschaft) das soziale und politische Leben. Die Häupter größerer Oikoi bildeten den Adel, der sich in Poleis (Stadtstaaten) ansiedelte. Ab dem 8. Jahrhundert entwickelte sich die Aristokratie als Herrschaftsform, in der eine kleine Gruppe aus der Oberschicht die Macht ausübte.
Um Machtkonzentration zu verhindern, wählten die Griechen zunächst drei, später neun Archonten (hohe Beamte). Die späteren Reformen von Solon führten zur Timokratie, bei der Vermögen und Ansehen über die Rechte der Bürger entschieden. Diese Entwicklung war ein wichtiger Schritt auf dem Weg zur Demokratie – der Herrschaft durch das Volk.
Solons Reformen (594 v. Chr.) waren eine Reaktion auf die soziale Krise in Athen. Er erließ die Schulden der Bauern, verbot die Schuldknechtschaft und teilte die Bürger in vier Vermögensklassen ein, die unterschiedliche politische Rechte besaßen. Durch den "Rat der 400" und das Volksgericht schuf er ein Gegengewicht zum adligen Areopag.
💡 Merke dir: Die Entwicklung der Demokratie in Athen war kein plötzliches Ereignis, sondern ein schrittweiser Prozess von der Aristokratie über die Timokratie bis zur Volksherrschaft!
Die griechischen Herrschaftsformen umfassten verschiedene Systeme - von der absoluten Monarchie (ein Herrscher mit alleiniger Staatsgewalt) über die Republik (Gegensatz zur Monarchie) bis hin zur Diktatur (auf Gewalt basierende Herrschaft mit eingeschränkten Bürgerrechten). Die Volkssouveränität als Grundlage jeder demokratischen Herrschaft bedeutete, dass das Volk Träger der Staatsgewalt war.
Nach Solons Reformen nutzte Peisistratos die Unzufriedenheit der Armen und Kleinbauern aus und errichtete um 560 v. Chr. eine Tyrannis (Alleinherrschaft). Anders als der heutige Begriff bezeichnete "Tyrann" damals einen Herrscher, der weder durch Wahl noch durch Erbfolge an die Macht kam. Obwohl er Solons politische Formen bestehen ließ, besetzte er wichtige Ämter mit seinen Anhängern.
Peisistratos kümmerte sich um die Bevölkerung, beschlagnahmte den Großgrundbesitz seiner Gegner und verteilte ihn an bedürftige Bauern. Durch Bauprojekte schuf er Arbeit für Handwerker. Aristoteles beschrieb seine Herrschaft eher als demokratisch denn als tyrannisch - eine "gute Diktatur". Nach seinem Tod übernahmen seine Söhne die Macht, regierten jedoch selbstherrlich, bis einer ermordet und der andere 510 v. Chr. vertrieben wurde.
Kleisthenes' Reformen (508/507 v. Chr.) stärkten die Macht des Volkes. Er änderte die Zusammensetzung der athenischen Bürger in öffentlichen Einrichtungen und teilte sie in zehn statt vier Verbände (Phylen) ein. Jede Phyle bestand aus Stadtgebiet, Küsten- und Binnenregion, wodurch der Einfluss der Adelsfamilien zerschnitten wurde. Er schuf den "Rat der 500" und führte das Strategenamt (Heerführer) ein.
💡 Wichtig: Kleisthenes etablierte die Isonomie – die politische Gleichheit aller Vollbürger mit gleichem Rede- und Stimmrecht in der Volksversammlung. Frauen, Metöken (Fremde) und Sklaven blieben jedoch ausgeschlossen!
Die Perserkriege (500-480 v. Chr.) beeinflussten Athens politische Entwicklung entscheidend. Nach dem Sieg der athenischen Hopliten bei Marathon (490 v. Chr.) und der Vernichtung der persischen Flotte (480 v. Chr.) stieg Athen zur Großmacht auf. Die Theten (ärmste Bevölkerungsschicht), die als Ruderer in der Flotte dienten, forderten mehr Mitsprache und politische Gleichberechtigung.
Ab 462 v. Chr. entwickelte sich in Athen die vollständige demokratische Ordnung. Im Zentrum stand die Volksversammlung (Ekklesia), an der alle männlichen Bürger über 20 Jahre teilnehmen konnten. Bei mindestens 6.000 Anwesenden entschied sie über alle politischen Fragen in 30-40 Pflichtsitzungen pro Jahr. Von den etwa 300.000 Bewohnern Attikas waren nur etwa 50.000 stimmberechtigt.
Der Rat der 500 (Boulé) leitete die Stadt und bereitete Gesetzesanträge vor. Seine Mitglieder wurden per Los bestimmt – jede der zehn Phylen stellte 50 Vertreter. Die Prytanie als geschäftsführende Regierung wechselte turnusmäßig. Die meisten Beamten wurden ebenfalls ausgelost und dienten höchstens ein Jahr. Nur die zehn Strategen (Heerführer) wurden gewählt und konnten mehrfach wiedergewählt werden.
Die gesellschaftliche Ordnung Athens spiegelte deutliche Unterschiede wider. Der Adel (etwa 1/6 der Bevölkerung) und reiche Kaufleute bildeten die Oberschicht. Die Mittelschicht bestand aus selbstständigen Handwerkern und Kaufleuten mit großen Einkommensunterschieden. Zur Unterschicht gehörten Kleinbauern, Tagelöhner, Hirten und Fischer ohne soziale Absicherung.
💡 Demokratie damals und heute: Die attische Demokratie war eine direkte Demokratie mit Los-Verfahren statt Wahlen. Anders als heute waren aber Frauen, Metöken (Fremde) und Sklaven von der politischen Teilhabe ausgeschlossen!
War die attische Ordnung eine Demokratie? Einerseits garantierte sie Bürgerrechte, verhinderte Alleinherrschaft und bot absolute Chancengleichheit für alle Vollbürger. Jede Stimme zählte gleich viel, und jeder konnte durch das Losverfahren ein Amt bekommen. Andererseits waren über 80% der Bevölkerung von der politischen Teilhabe ausgeschlossen – Frauen, Metöken und Sklaven galten nicht als Bürger mit politischen Rechten.
Die Sklaverei war ein wesentliches Element der Wirtschaft und Gesellschaft im antiken Griechenland. Fast alle Bürger besaßen mindestens einen Sklaven, und die Institution galt als selbstverständliche, unabdingbare und natürliche Einrichtung. Griechische Philosophen rechtfertigten die Sklaverei meist mit der natürlichen Überlegenheit der Herren.
Sklaven kamen aus verschiedenen Quellen: Sie waren Kriegsgefangene, wurden auf Sklavenmärkten gehandelt, waren Kinder von Sklaven oder Opfer von Piraterie und Raubzügen. Der Großteil der Sklaven arbeitete in Gewerbebetrieben. Als Haussklaven dienten sie als Haushaltshilfen, Lehrer oder Pädagogen. Andere arbeiteten als Staatsdiener, Bauarbeiter oder in der Landwirtschaft. Mühlen- und Bergwerkssklaven litten unter den unmenschlichsten Bedingungen.
Die Lebensverhältnisse der Sklaven hingen stark vom Charakter ihres Herrn ab. Die meisten wohnten bei ihrem Besitzer, es gab keine spezielle Kleiderordnung. Zwischen den Sklaven herrschte Konkurrenz statt Zusammenhalt. Staatssklaven erhielten ein Gehalt und wohnten frei in der Stadt. Sklaven hatten Asylrecht an Altären und konnten unter bestimmten Umständen freigelassen werden.
💡 Überraschend: Anders als bei der späteren Sklaverei im 16. Jahrhundert spielte Rassismus im antiken Griechenland eine untergeordnete Rolle. Gebildete Sklaven konnten sogar hohe Ämter bekleiden!
Im antiken Griechenland galten Sklaven als Besitz, als Objekte ohne Bürgerrechte und politisches Mitspracherecht. Der Ausschluss von Sklaven, Metöken und Frauen aus der Demokratie wurde als selbstverständlich angesehen. Diese Praxis stand im Widerspruch zum demokratischen Ideal der Gleichheit aller Menschen – ein Widerspruch, der erst in der Neuzeit aufgelöst wurde.
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Das antike Griechenland formte die Grundlagen der westlichen Zivilisation und entwickelte frühe Formen der Demokratie. Von Tyrannen bis zur attischen Demokratie - die politischen Systeme im alten Griechenland sind faszinierend und zeigen, wie sich Herrschaftsformen über Jahrhunderte entwickelten.
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Im archaischen Griechenland (ca. 750-500 v. Chr.) bestimmte der Oikos (Haus- und Wirtschaftsgemeinschaft) das soziale und politische Leben. Die Häupter größerer Oikoi bildeten den Adel, der sich in Poleis (Stadtstaaten) ansiedelte. Ab dem 8. Jahrhundert entwickelte sich die Aristokratie als Herrschaftsform, in der eine kleine Gruppe aus der Oberschicht die Macht ausübte.
Um Machtkonzentration zu verhindern, wählten die Griechen zunächst drei, später neun Archonten (hohe Beamte). Die späteren Reformen von Solon führten zur Timokratie, bei der Vermögen und Ansehen über die Rechte der Bürger entschieden. Diese Entwicklung war ein wichtiger Schritt auf dem Weg zur Demokratie – der Herrschaft durch das Volk.
Solons Reformen (594 v. Chr.) waren eine Reaktion auf die soziale Krise in Athen. Er erließ die Schulden der Bauern, verbot die Schuldknechtschaft und teilte die Bürger in vier Vermögensklassen ein, die unterschiedliche politische Rechte besaßen. Durch den "Rat der 400" und das Volksgericht schuf er ein Gegengewicht zum adligen Areopag.
💡 Merke dir: Die Entwicklung der Demokratie in Athen war kein plötzliches Ereignis, sondern ein schrittweiser Prozess von der Aristokratie über die Timokratie bis zur Volksherrschaft!
Die griechischen Herrschaftsformen umfassten verschiedene Systeme - von der absoluten Monarchie (ein Herrscher mit alleiniger Staatsgewalt) über die Republik (Gegensatz zur Monarchie) bis hin zur Diktatur (auf Gewalt basierende Herrschaft mit eingeschränkten Bürgerrechten). Die Volkssouveränität als Grundlage jeder demokratischen Herrschaft bedeutete, dass das Volk Träger der Staatsgewalt war.
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Nach Solons Reformen nutzte Peisistratos die Unzufriedenheit der Armen und Kleinbauern aus und errichtete um 560 v. Chr. eine Tyrannis (Alleinherrschaft). Anders als der heutige Begriff bezeichnete "Tyrann" damals einen Herrscher, der weder durch Wahl noch durch Erbfolge an die Macht kam. Obwohl er Solons politische Formen bestehen ließ, besetzte er wichtige Ämter mit seinen Anhängern.
Peisistratos kümmerte sich um die Bevölkerung, beschlagnahmte den Großgrundbesitz seiner Gegner und verteilte ihn an bedürftige Bauern. Durch Bauprojekte schuf er Arbeit für Handwerker. Aristoteles beschrieb seine Herrschaft eher als demokratisch denn als tyrannisch - eine "gute Diktatur". Nach seinem Tod übernahmen seine Söhne die Macht, regierten jedoch selbstherrlich, bis einer ermordet und der andere 510 v. Chr. vertrieben wurde.
Kleisthenes' Reformen (508/507 v. Chr.) stärkten die Macht des Volkes. Er änderte die Zusammensetzung der athenischen Bürger in öffentlichen Einrichtungen und teilte sie in zehn statt vier Verbände (Phylen) ein. Jede Phyle bestand aus Stadtgebiet, Küsten- und Binnenregion, wodurch der Einfluss der Adelsfamilien zerschnitten wurde. Er schuf den "Rat der 500" und führte das Strategenamt (Heerführer) ein.
💡 Wichtig: Kleisthenes etablierte die Isonomie – die politische Gleichheit aller Vollbürger mit gleichem Rede- und Stimmrecht in der Volksversammlung. Frauen, Metöken (Fremde) und Sklaven blieben jedoch ausgeschlossen!
Die Perserkriege (500-480 v. Chr.) beeinflussten Athens politische Entwicklung entscheidend. Nach dem Sieg der athenischen Hopliten bei Marathon (490 v. Chr.) und der Vernichtung der persischen Flotte (480 v. Chr.) stieg Athen zur Großmacht auf. Die Theten (ärmste Bevölkerungsschicht), die als Ruderer in der Flotte dienten, forderten mehr Mitsprache und politische Gleichberechtigung.
Ab 462 v. Chr. entwickelte sich in Athen die vollständige demokratische Ordnung. Im Zentrum stand die Volksversammlung (Ekklesia), an der alle männlichen Bürger über 20 Jahre teilnehmen konnten. Bei mindestens 6.000 Anwesenden entschied sie über alle politischen Fragen in 30-40 Pflichtsitzungen pro Jahr. Von den etwa 300.000 Bewohnern Attikas waren nur etwa 50.000 stimmberechtigt.
Der Rat der 500 (Boulé) leitete die Stadt und bereitete Gesetzesanträge vor. Seine Mitglieder wurden per Los bestimmt – jede der zehn Phylen stellte 50 Vertreter. Die Prytanie als geschäftsführende Regierung wechselte turnusmäßig. Die meisten Beamten wurden ebenfalls ausgelost und dienten höchstens ein Jahr. Nur die zehn Strategen (Heerführer) wurden gewählt und konnten mehrfach wiedergewählt werden.
Die gesellschaftliche Ordnung Athens spiegelte deutliche Unterschiede wider. Der Adel (etwa 1/6 der Bevölkerung) und reiche Kaufleute bildeten die Oberschicht. Die Mittelschicht bestand aus selbstständigen Handwerkern und Kaufleuten mit großen Einkommensunterschieden. Zur Unterschicht gehörten Kleinbauern, Tagelöhner, Hirten und Fischer ohne soziale Absicherung.
💡 Demokratie damals und heute: Die attische Demokratie war eine direkte Demokratie mit Los-Verfahren statt Wahlen. Anders als heute waren aber Frauen, Metöken (Fremde) und Sklaven von der politischen Teilhabe ausgeschlossen!
War die attische Ordnung eine Demokratie? Einerseits garantierte sie Bürgerrechte, verhinderte Alleinherrschaft und bot absolute Chancengleichheit für alle Vollbürger. Jede Stimme zählte gleich viel, und jeder konnte durch das Losverfahren ein Amt bekommen. Andererseits waren über 80% der Bevölkerung von der politischen Teilhabe ausgeschlossen – Frauen, Metöken und Sklaven galten nicht als Bürger mit politischen Rechten.
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Die Sklaverei war ein wesentliches Element der Wirtschaft und Gesellschaft im antiken Griechenland. Fast alle Bürger besaßen mindestens einen Sklaven, und die Institution galt als selbstverständliche, unabdingbare und natürliche Einrichtung. Griechische Philosophen rechtfertigten die Sklaverei meist mit der natürlichen Überlegenheit der Herren.
Sklaven kamen aus verschiedenen Quellen: Sie waren Kriegsgefangene, wurden auf Sklavenmärkten gehandelt, waren Kinder von Sklaven oder Opfer von Piraterie und Raubzügen. Der Großteil der Sklaven arbeitete in Gewerbebetrieben. Als Haussklaven dienten sie als Haushaltshilfen, Lehrer oder Pädagogen. Andere arbeiteten als Staatsdiener, Bauarbeiter oder in der Landwirtschaft. Mühlen- und Bergwerkssklaven litten unter den unmenschlichsten Bedingungen.
Die Lebensverhältnisse der Sklaven hingen stark vom Charakter ihres Herrn ab. Die meisten wohnten bei ihrem Besitzer, es gab keine spezielle Kleiderordnung. Zwischen den Sklaven herrschte Konkurrenz statt Zusammenhalt. Staatssklaven erhielten ein Gehalt und wohnten frei in der Stadt. Sklaven hatten Asylrecht an Altären und konnten unter bestimmten Umständen freigelassen werden.
💡 Überraschend: Anders als bei der späteren Sklaverei im 16. Jahrhundert spielte Rassismus im antiken Griechenland eine untergeordnete Rolle. Gebildete Sklaven konnten sogar hohe Ämter bekleiden!
Im antiken Griechenland galten Sklaven als Besitz, als Objekte ohne Bürgerrechte und politisches Mitspracherecht. Der Ausschluss von Sklaven, Metöken und Frauen aus der Demokratie wurde als selbstverständlich angesehen. Diese Praxis stand im Widerspruch zum demokratischen Ideal der Gleichheit aller Menschen – ein Widerspruch, der erst in der Neuzeit aufgelöst wurde.
Die Polis bildete als Staatsverband im antiken Griechenland die grundlegende politische Einheit. Sie definierte sich hauptsächlich über ihre Mitglieder. Der Oikos als Haus- und Wirtschaftsgemeinschaft war der Lebensmittelpunkt der Griechen und stand unter der Führung eines aristokratischen Oberhauptes.
Politische Institutionen prägten die griechische Demokratie. Der Areopag war der oberste Rat und die älteste Körperschaft Athens. Die Boulé (Rat der 500) bereitete Entscheidungen vor, während die Prytanie als geschäftsführender Ausschuss für jeweils ein Zehntel des Jahres tätig war. Archonten waren hohe Beamte, die als "Herrschende" fungierten.
Das Militär spielte eine zentrale Rolle. Hopliten waren schwerbewaffnete Bürgersoldaten, die ihre Ausrüstung aus dem Privatvermögen bezahlten. Sie kämpften in der Phalanx, einer dichtgeschlossenen Kampfformation. Die Triere als rudergetriebenes Kriegsschiff mit drei Ruderreihen war vom 6. bis 3. Jahrhundert v. Chr. das wichtigste Kriegsschiff im Mittelmeer.
💡 Besonderheit: Der Ostrakismos (Scherbengericht) war ein einzigartiges demokratisches Instrument. Bürger konnten auf Tonscherben Namen schreiben - wer die meisten Stimmen erhielt, wurde für 10 Jahre verbannt, durfte aber seinen Besitz behalten!
Soziale Gruppen waren klar definiert: Metöken waren dauerhaft in der Stadt lebende Fremde ohne Bürgerrechte, die vor allem im Handel tätig waren. Sie durften keinen Grundbesitz erwerben und mussten vor Gericht durch Bürger vertreten werden. Demagogen waren angesehene Redner und Volksführer bei politischen Entscheidungen. Um auch ärmeren Bürgern die Teilnahme an der Politik zu ermöglichen, führte man Diäten (Sitzungsgeld) ein.
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Stefan S
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Marcus B
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Sarah L
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Hans T
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Julia S
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Marcus B
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