Grundlagen: Selbstverständnis und Weltbild

Stellt euch vor, ihr müsst euer eigenes Selbstverständnis erklären - eure Vorstellung von euch selbst durch Erfahrungen und Werte geprägt. Genau so funktioniert das auch bei ganzen Kulturen und Nationen.

Das Weltbild ist dann die Art, wie ihr die ganze Welt um euch herum wahrnehmt und deutet. Wichtig: Beides verändert sich ständig und ist nicht in Stein gemeißelt - auch bei den großen Kulturen nicht.

Bei Karten könnt ihr das perfekt sehen: Europäische Karten stellen Europa ins Zentrum, chinesische Karten China. Das zeigt schon, wer sich für den Mittelpunkt der Welt hält.

Merkt euch: Es gibt nicht DAS eine chinesische oder europäische Selbstverständnis - beide Kulturen sind viel komplexer und haben sich über die Jahrhunderte gewandelt.

China als Zivilisationsstaat (nicht Nationalstaat wie Deutschland) ist stolz auf seine 2500-jährige Geschichte. Der Konfuzianismus, die Rolle des Kaisers als "Himmelssohn" und das Selbstverständnis als "Reich der Mitte" prägten jahrhundertelang das chinesische Denken.

Die Europäer hatten bis zur EU kein gemeinsames politisches Gebilde namens "Europa". Trotzdem verbanden sie gemeinsame Wurzeln: griechische und römische Antike plus Christentum. Das gab ihnen das Gefühl, anderen Kulturen überlegen zu sein.

Chinas Weltbild: Reich der Mitte und Konfuzianismus

Der Konfuzianismus entstand aus dem Chaos heraus - Konfuzius $551-479 v.Chr.$ wollte durch Moral und Ordnung Stabilität schaffen. Seine Lehren betonten Loyalität, Respekt vor den Eltern und jedem seinen festen Platz in der Gesellschaft.

Konkurrenz bekam der Konfuzianismus vom Daoismus (Fokus auf Privatleben und Natur) und Buddhismus (geistige Erleuchtung). Trotzdem blieb er jahrhundertelang die dominierende Staatsphilosophie.

Das Konzept "Reich der Mitte" war genial: China lag zwischen den wichtigen Flüssen Yangzi und Huang, wo die Hochkultur entstand. Für die Chinesen waren alle anderen drumherum "Barbaren" - nur China war wirklich zivilisiert.

Klausurtipp: Der chinesische Kaiser hatte das "Mandat des Himmels" - aber Vorsicht! Das war KEIN Gottesgnadentum wie in Europa. Das Mandat konnte weggenommen werden, wenn der Kaiser schlecht regierte.

Der Kaiser als "Sohn des Himmels" musste weise herrschen und für Ordnung sorgen. Naturkatastrophen galten als Zeichen, dass der Himmel unzufrieden war. Vom Kaiserpalast in Beijing aus sollte er die ganze bekannte Welt führen - schließlich war China ja der kulturelle und geografische Mittelpunkt.

Europas Wandel: Aufklärung und Industrialisierung

Die Aufklärung $17./18. Jahrhundert$ veränderte Europa radikal: Vernunft statt Aberglauben, Wissenschaft statt blindem Gehorsam. Immanuel Kants berühmter Spruch "sapere aude!" (Wage zu wissen!) fasst das perfekt zusammen.

Wichtige Folgen der Aufklärung: Die Encyclopédie von Diderot sammelte das gesamte Wissen der Zeit. Die Französische und Amerikanische Revolution setzten Freiheitsideen durch. Das christliche Weltbild wurde durch Vernunft und Wissenschaft herausgefordert.

Die Industrialisierung brachte dann den kompletten gesellschaftlichen Umbruch: Dampfmaschine, Elektrizität und Chemie schufen eine neue Arbeitswelt. Menschen zogen vom Land in die Städte (Urbanisierung), es entstanden Fabriken und Fließbandarbeit.

Soziale Frage: Die Massenarmut und schlechten Arbeitsbedingungen führten zur Arbeiterbewegung und zu neuen politischen Theorien wie dem Sozialismus von Marx und Engels.

Der Kapitalismus setzte sich durch: freier Markt, Privateigentum, abhängige Lohnarbeiter. Das stärkte das europäische Selbstbewusstsein enorm - sie fühlten sich anderen Kulturen überlegen und suchten weltweit nach neuen Märkten und Rohstoffen.

Diese Entwicklungen führten zur Entstehung von Parteien, ersten sozialpolitischen Maßnahmen und schließlich zum europäischen Imperialismus. Europa war um 1900 komplett verwandelt.

Überlegenheitsgefühle und erste Kontakte

Sowohl Chinesen als auch Europäer hielten sich für überlegen - aber aus völlig verschiedenen Gründen. China pochte auf seine Zivilisation, antiken Schriften, frühe Erfindungen (Papier, Schwarzpulver, Buchdruck) und wirtschaftliche Unabhängigkeit (Autarkie).

Europa begründete seine Überlegenheit mit der griechisch-römischen Antike, dem Christentum, den Entdeckungsfahrten, der Industrialisierung und wissenschaftlichen Durchdringung der Natur durch den Verstand.

Geografisch sahen beide sich als Zentrum: China als "Reich der Mitte", Europa als Ausgangspunkt für die Erforschung der Welt. Beide Kulturen entwickelten dadurch einen starken Führungsanspruch.

Handelspraxis: Bis Ende des 18. Jahrhunderts war Guangzhou (Kanton) der einzige offizielle Umschlagplatz für den Handel zwischen Europa und China.

Die ersten Kontakte entstanden durch Fernreisende, christliche Missionare und vor allem den Handel. Europa wollte unbedingt chinesische Luxusgüter: Tee, Seide, Porzellan und Gewürze. Im Gegenzug boten sie hauptsächlich Silber und Baumwolle.

Die englische East-India-Company organisierte den Handel auf europäischer Seite. Schon damals zeichneten sich die Probleme ab, die später zu großen Konflikten führen sollten.

Macartney-Mission und Imperialismus

1792 schickte Großbritannien Lord Macartney nach China, um bessere Handelsbedingungen zu erreichen. Die Briten wollten einen Botschafter in Peking und mehr offene Häfen. China lehnte kalt ab - für sie waren die Briten nur weitere "Barbaren".

Beide Seiten bewerteten die Mission völlig unterschiedlich: Die Briten sahen Chinas "sture Haltung" als Problem, die Chinesen empfanden die Mission als arroganten westlichen Übergriff. Ergebnis: Niemand gewann wirklich.

Der Imperialismus des 19. Jahrhunderts bedeutete die aggressive Expansion von Nationen auf Kosten anderer Völker. Eroberung, Kolonialisierung und Ausbeutung fremder Gebiete stärkten Macht und Reichtum der imperialistischen Länder.

Die wichtigsten imperialistischen Mächte: Großbritannien, Frankreich, Deutschland, Russland, USA und Japan prägten das 19. Jahrhundert durch ihre aggressive Expansionspolitik.

Diese Mächte fühlten sich anderen überlegen, waren risikobereit und scheuten Kriege nicht. Sie rechtfertigten ihre Eroberungen oft als "Zivilisierungsmission" - in Wahrheit ging es um wirtschaftliche und politische Vorteile.

Das Scheitern der Macartney-Mission zeigte bereits: Die Zeiten des respektvollen Handelns waren vorbei. Bald würden die imperialistischen Mächte andere Methoden anwenden, um ihre Ziele zu erreichen.

Der Opiumkrieg: Wendepunkt der Geschichte

Nach der gescheiterten Macartney-Mission suchten die Briten nach Waren, die in China Nachfrage hatten. Sie fanden sie: Opium aus indischem Mohn - als Rausch- und Arzneimittel perfekt geeignet.

Obwohl China 1729 ein Opiumverbot erließ, umgingen britische und chinesische Schmuggler das Verbot. Um 1800 intensivierten die Briten den Mohnanbau in Indien und lieferten tonnenweise Opium nach China.

Die Folgen waren verheerend: Opiumsucht breitete sich aus, Silber floss in britische Kassen ab, Chinas Wirtschaft litt massiv. 1838/39 reagierte der Kaiser mit Gegenmaßnahmen und ließ Opium beschlagnahmen.

Kriegsausbruch: 1840 traf die britische Flotte in Guangzhou ein. Die chinesischen Truppen waren hoffnungslos unterlegen - binnen einem Jahr eroberten die Briten Shanghai und andere Hafenstädte.

Der Friedensvertrag von Nanjing (1842) war der erste von vielen "ungleichen Verträgen": China musste verschiedene Häfen öffnen, Hongkong als Kolonie abtreten und 21 Millionen Silberdollar Reparationen zahlen.

Folgen: China verlor in vielen Bereichen seine Souveränität, während die westlichen Mächte ihre Handelsmacht festigten. Der Opiumkrieg schwächte die Qing-Dynastie nachhaltig und leitete Chinas "Jahrhundert der Demütigung" ein.

Perspektiven und Kulturbegegnungstheorie

Chinesische Sicht: Die Briten waren Aggressoren, die Gewalt einsetzten, um ihre wirtschaftlichen Interessen durchzusetzen. Der Opiumhandel führte zu Suchtproblemen und Silberabfluss. Der Verlust Hongkongs war pure Demütigung.

Britische Sicht: Der Opiumhandel war legitime Handelspraxis zur Verbesserung der Handelsbilanz. Chinas Weigerung verletzte das Prinzip des freien Handels. Die Eroberung Hongkongs sicherte strategisch wichtige Handelsrouten.

Bitterlis Kulturbegegnungstheorie erklärt fünf Formen des Aufeinandertreffens verschiedener Kulturen: Kulturberührung (zufällige erste Kontakte), Kulturkontakt (dauerhafte Beziehungen), Kulturzusammenstoß (gewaltsame Konflikte), Akkulturation (Austausch von Werten) und Kulturverflechtung (neue Mischkulturen).

Anwendung: Die Macartney-Mission war ein Kulturzusammenstoß ohne direkte Gewalt, der Opiumkrieg ein gewaltsamer Kulturzusammenstoß mit dem Ziel, die eigene Kultur durchzusetzen.

Stärken der Theorie: Differenzierte Betrachtung verschiedener Expansionsformen, auf alle Epochen anwendbar. Schwächen: Zu schablonenhaft, Kategorien vermischen sich in der Realität, geht von homogenen Kulturen aus (was unrealistisch ist).

Die "ungleichen Verträge" und Interventionen waren typische imperialistische Methoden: einseitige Verträge unter Zwang, Eingriffe in innere Angelegenheiten, Durchsetzung von Handelsinteressen durch militärische Überlegenheit.

Imperialistische Methoden in China

Die imperialistischen Mächte entwickelten verschiedene Methoden, um China zu kontrollieren, ohne es vollständig zu kolonisieren. Ungleiche Verträge zwangen China zur Öffnung von Häfen, gewährten Ausländern Extraterritorialität (eigene Rechtsprechung) und erzwangen Reparationszahlungen.

Interventionen griffen direkt in Chinas innere Angelegenheiten ein - sei es zum Schutz eigener Staatsbürger, zur Durchsetzung von Handelsinteressen oder während Aufständen wie dem Boxeraufstand.

Diese Methoden waren demütigend und hatten schwerwiegende wirtschaftliche, politische und soziale Auswirkungen auf China. Das Land behielt zwar formal seine Souveränität, war aber praktisch fremdbestimmt.

Tabelle der Missionsstationen 1905: Großbritannien führte mit 1727 Missionsposten und 118.810 chinesischen Christen, gefolgt von den USA mit 1304 Posten und 111.883 Gläubigen.

Missionierung war ein weiteres Instrument: Christliche Missionare verbreiteten nicht nur den Glauben, sondern auch westliche Werte und Lebensweisen. Die Jesuiten setzten anfangs auf kulturellen Austausch, später ging es mehr um "Zivilisierung".

Die Open Door Policy der USA sollte China vor Aufteilung schützen, während sie gleichzeitig den freien Handel für alle westlichen Mächte sicherte. Das war informeller Imperialismus: wirtschaftliche Vorteile und politische Kontrolle ohne direkte koloniale Herrschaft.

Folgen des Imperialismus für China und Japan

Chinesische Perspektive: Alle imperialistischen Methoden - ungleiche Verträge, Interventionen, Missionierung und Open Door Policy - bedrohten Chinas Souveränität und kulturelle Integrität. Diese Demütigungen untergruben die traditionelle Lebensweise und den chinesischen Staat.

Britische Perspektive: Die gleichen Methoden galten als legitim, um wirtschaftliche und politische Interessen zu schützen. Die Briten sahen ihre Aktivitäten als zivilisatorische Mission zur Modernisierung Chinas und Verbreitung westlicher Werte.

Die Folgen für China waren verheerend: Die gewaltsame Marktöffnung zerstörte alte Handwerks- und Gewerbestrukturen. Die kaiserliche Regierung verlor durch ausländische Einflüsse Legitimation und Autorität.

Teufelskreis: Verschlechterte Lebensbedingungen durch Bevölkerungswachstum und Missernten verstärkten die politische Instabilität zusätzlich.

Die chinesischen Reaktionen schwankten zwischen Anpassung und Widerstand. Innere Unruhen und politische Instabilität prägten das 19. Jahrhundert - China wurde zur "Halbkolonie" ohne direkte Fremdherrschaft.

Japan reagierte völlig anders: Es öffnete sich kontrolliert für den Westen, führte innere Reformen durch und schaffte die Grundlagen für Modernisierung und Industrialisierung. Japan befreite sich von ungleichen Verträgen und wurde selbst zur imperialistischen Macht.

Dieser Unterschied zeigt: Die Reaktion auf imperialistische Herausforderungen entschied über Erfolg oder Niedergang im 19. Jahrhundert.