Szenenübersicht - Akt 1

Nathan kehrt von einer Geschäftsreise zurück und erfährt, dass sein Haus abgebrannt ist. Zum Glück wurde seine Tochter Recha von einem Tempelherrn gerettet. Die junge Frau schwärmt von ihrem Retter als einem "Engel", doch Nathan versucht ihr diesen Wunderglauben auszureden.

Nathans Freund Al-Hafi ist inzwischen Schatzmeister des Sultans Saladin geworden und versucht, von Nathan Geld für den in finanziellen Schwierigkeiten steckenden Herrscher zu leihen. Der wohlhabende Kaufmann lehnt dies jedoch zunächst ab.

Der Tempelherr, der Recha gerettet hat, wurde zuvor von Sultan Saladin begnadigt, weil er dessen verstorbenem Bruder auffallend ähnlich sieht. Als ein Klosterbruder den Tempelherrn im Auftrag des Patriarchen bittet, einen Plan zur Ermordung des Sultans zu unterstützen, lehnt dieser aus Ehrgefühl und Dankbarkeit gegenüber seinem Begnadiger ab.

Gut zu wissen: Schon zu Beginn des Stücks werden alle wichtigen Figuren vorgestellt und ihre Verbindungen zueinander angedeutet. Diese Verbindungen werden im Laufe des Dramas immer deutlicher.

Die ersten Begegnungen - Akt 2

Der Sultan spielt mit seiner Schwester Sittah Schach und ist dabei so zerstreut, dass er verliert. Seine finanzielle Not veranlasst Sittah, einen Plan zu schmieden, um an Nathans Geld zu gelangen.

Währenddessen trifft Nathan endlich auf den Tempelherrn. Dieser zeigt sich zunächst abweisend und voller Vorurteile gegenüber Juden. Als Nathan jedoch die Menschlichkeit über religiöse Unterschiede stellt ("Sind Christ und Jude eher Christ und Jude als Mensch?"), beeindruckt er den Tempelherrn. Die beiden werden überraschend schnell Freunde.

Als der Tempelherr Nathan seinen Namen verrät – Curd von Stauffen – wirkt der jüdische Kaufmann nachdenklich. Dieser Name scheint ihm bekannt vorzukommen, und er denkt über einen gewissen "Filnek" nach.

Die Szene wird unterbrochen, als Daja Nathan mitteilt, dass der Sultan ihn zu sprechen wünscht. Bevor Nathan geht, warnt ihn Al-Hafi vor den finanziellen Problemen des Sultans und erklärt, dass er selbst Jerusalem verlassen wird.

Die Vorurteile beginnen zu bröckeln. Was als distanzierte, von Misstrauen geprägte Begegnung beginnt, entwickelt sich zu einem respektvollen Gespräch zwischen Nathan und dem Tempelherrn. Beide erkennen, dass sie mehr verbindet als trennt.

Die Ringparabel und wachsende Gefühle - Akt 3

Recha und der Tempelherr begegnen sich erneut. Während Recha sich bei ihrem Retter bedanken möchte, ist der Tempelherr von seinen aufkeimenden Gefühlen überwältigt und geht plötzlich.

Der Sultan empfängt Nathan und stellt ihm eine Fangfrage: Welche Religion ist die wahre? Nathan antwortet mit der berühmten Ringparabel, dem Höhepunkt des Dramas:

Ein Mann besitzt einen Ring, der seinen Träger "vor Gott und Menschen angenehm macht". Er wird über Generationen weitergegeben. Als ein Vater seine drei Söhne gleichermaßen liebt, lässt er zwei perfekte Kopien anfertigen. Nach seinem Tod streiten die Söhne, wer den echten Ring besitzt.

Ein Richter entscheidet: Da keiner der Ringe die versprochene Wirkung zeigt, soll jeder Sohn so leben, als hätte er den echten Ring. Erst nach vielen Generationen wird sich zeigen, wer den wahren Ring besitzt.

Die Botschaft ist klar: Keine Religion kann beweisen, die einzig wahre zu sein. Entscheidend ist vielmehr, wie man seinen Glauben lebt und Gutes tut.

Gerührt von Nathans Weisheit, schließt der Sultan Freundschaft mit ihm. Nathan bietet ihm sogar von sich aus Geld an – aus Dankbarkeit für die indirekte Rettung seiner Tochter.

Achtung: Die Ringparabel ist nicht nur der philosophische Höhepunkt des Stücks, sondern auch prüfungsrelevant. Sie verdeutlicht die aufklärerische Botschaft des Dramas: Toleranz und Menschlichkeit stehen über religiösen Dogmen.

Verwicklungen und Enthüllungen beginnen - Akt 3 (Fortsetzung)

Nach seinem Gespräch mit dem Sultan sucht der Tempelherr Nathan auf und bittet um Rechas Hand. Überraschenderweise reagiert Nathan zögerlich und fragt nach dem Vater des Tempelherrn. Als der Tempelherr antwortet, dass sein Vater Conrad von Stauffen war, wird Nathan noch nachdenklicher.

Die Situation spitzt sich zu, als Daja dem Tempelherrn ein Geheimnis verrät: Recha ist nicht Nathans leibliche Tochter, sondern eine geborene Christin, die von Nathan adoptiert und als Jüdin erzogen wurde. Diese Enthüllung erschüttert den Tempelherrn zutiefst. Er fühlt sich von Nathan betrogen und ist empört über die "Verleugnung" von Rechas christlicher Herkunft.

Die Konflikte nehmen Fahrt auf. Was zunächst als simple Liebesgeschichte erscheint, wird durch religiöse Vorurteile und Geheimnisse kompliziert. Der Tempelherr, der seine eigenen Vorurteile gegen Juden gerade erst überwunden hat, findet sich in einem neuen moralischen Dilemma wieder.

Während Recha nichts von ihrer wahren Herkunft weiß, zeigt sich Daja immer wieder bestrebt, sie nach Europa zu bringen, wo sie als Christin leben könnte. Rechas tiefe Liebe zu ihrem Adoptivvater Nathan steht jedoch im Widerspruch zu diesen Plänen.

Der dritte Akt endet mit zahlreichen unbeantworteten Fragen und einer sich anbahnenden Krise, die die neu gefundene Toleranz zwischen den Charakteren auf die Probe stellen wird.

Intrigen und Enthüllungen - Akt 4

In seiner Verwirrung wendet sich der Tempelherr an den Patriarchen von Jerusalem. Ohne Namen zu nennen, schildert er "theoretisch" den Fall eines Juden, der ein christliches Kind als Jüdin erzieht. Der Patriarch reagiert mit fanatischem Hass und fordert, den Juden auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen. Diese extreme Reaktion erschreckt den Tempelherrn.

Währenddessen vermuten Saladin und Sittah eine Verbindung zwischen dem Tempelherrn und ihrem verstorbenen Bruder Assad. Als der Tempelherr dem Sultan von Nathans vermeintlichem "Vergehen" erzählt, bleibt Saladin besonnen und bietet an, zu vermitteln.

Die Wahrheit über Rechas Herkunft kommt ans Licht, als Nathan mit dem Klosterbruder spricht, der ihm einst das Baby übergab. Es zeigt sich: Nach dem Massaker an seiner Familie (seiner Frau und sieben Söhnen) durch Christen adoptierte Nathan das christliche Mädchen – ein bemerkenswerter Akt der Menschlichkeit und Überwindung.

Der Klosterbruder, beeindruckt von Nathans Güte, nennt ihn sogar einen "guten Christen" – ungeachtet seiner Religion. Er übergibt Nathan ein Buch mit weiteren Informationen über Rechas Herkunft.

Nathan erfährt, dass Rechas Mutter ebenfalls "von Stauffen" war – ein wichtiger Hinweis auf eine mögliche Verwandtschaft zwischen Recha und dem Tempelherrn. Sein Verdacht verstärkt sich, und er eilt mit dem Buch zum Sultan, während Recha bereits in den Palast gebracht wurde.

Merke dir: Nathans persönliche Geschichte – der Verlust seiner Familie durch christliche Kreuzfahrer – macht seine Toleranz und Großherzigkeit noch beeindruckender. Trotz seines Leids wählte er den Weg der Menschlichkeit statt den der Rache.

Die große Auflösung - Akt 5

Der Tempelherr bereut seinen Verrat an Nathan und erkennt den Wert von dessen Erziehung: "Ihm $Nathan$ dankt sie $Recha$ mehr als ihrem Vater." Als die beiden sich treffen, entschuldigt sich der Tempelherr aufrichtig. Nathan, ohne nachtragend zu sein, erklärt, dass über Rechas Zukunft ihr Bruder entscheiden soll – ohne zu verraten, wer dieser Bruder ist.

Recha, inzwischen im Palast des Sultans und von Daja über ihre christliche Herkunft informiert, ist verzweifelt. Saladin tröstet sie und betont, dass Blutsverwandtschaft nicht alles ist: "Glaub mir, Mädchen: Einem Manne wie Nathan dankt man besser, wenn man ihn Vater nennt, auch wenn er es nicht ist."

Die überraschende Enthüllung: Als alle zusammentreffen, offenbart Nathan die Wahrheit: Recha und der Tempelherr sind Geschwister! Beide sind Kinder von Saladins Bruder Assad, der sich zum Christentum bekehrte und als Wolf von Filnek in Deutschland lebte.

Das Drama endet mit einer Umarmung aller Beteiligten – ein symbolischer Akt der Versöhnung und Vereinigung über religiöse Grenzen hinweg. Die verschiedenen Religionen werden in einer Familie vereint: Der muslimische Sultan findet seine christlich erzogenen Neffen, die von einem jüdischen Mann gerettet wurden.

Die wahre Familie der Menschheit wird nicht durch Blut oder Religion definiert, sondern durch Liebe, Toleranz und Humanität. Lessings aufklärerische Botschaft erreicht ihren Höhepunkt: Wahre Menschlichkeit überwindet alle religiösen und kulturellen Schranken.